为什么黔东南州的苗族英语大师师洋前面会有一个苗族？他是苗族并以此为荣吗？

苗族在中国历史悠久，人口众多。主要集中在黔东南、湘西以及黔滇川三省交界地区。海南省和广西也有分布。从语言上，苗族可分为三个方言区，即东部方言区，以湘西为主要分布；中部方言区，即以黔东南为主要分布地；西部方言区主要分布在滇、黔、川三省交界处和贵州中部。这里是说中部方言，生活在黔东南的苗族。苗族自称苗家，主要居住在黔东南的丹寨、雷山、台江、剑河、凯里、麻江、施秉、黄平等县市。从地形上看，主要分布在庙岭一带，北至清水河流域，南至都柳江流域。这是贵州省一个美丽富饶的地区，是苗族人民经过长期的艰苦劳动开辟出来的。这里气候温和，年平均气温在13摄氏度到20摄氏度之间。黔东南随处可见层层梯田，是非常适合水稻生长的地方。苗岭主峰是雷公山，是中国著名的林区。

苗族与古代传说中的“九黎”、“三苗”、“南蛮”关系密切。“苗”这个名字是唐宋以后从几个少数民族的混名“满”中逐渐分离出来的，但区分不是很清楚。在元、明、清时期，与苗族人民共同生活的其他民族通常被称为苗族，如苗毅、钟家庙、侗苗、水家庙和罗罗庙。事实上，苗毅和钟家庙就是今天的布依族。董就是今天的董人；水家庙和罗罗庙分别是今天的水族和彝族。所以在那个年代，“苗”就成了生活在中国西南地区的少数民族的统称。这是历史的误解。真正属于苗族的人是一样的，往往因为服饰、风俗、地域的不同，世人很难区分。因此，世人常以其服饰特征称其为“红苗”、“白苗”、“黑苗”、“绿苗”、“长裙苗”、“高坡苗”、“水岸苗”。直到中华人民共和国成立后，国家才尊重苗家的意愿，将民族名称统一为苗。

在内部自我诉求上，黔东南苗族主要包括两种自我诉求。一个自称孟(苗语Hmub)，一个自称甘奥(苗语Ghab nes)。他们是两个不同的群体，可以说是黔东南苗族的两个分支。

蒙古和甘傲的分布或居住区域是不同的。蒙古族主要分布在台江、黄平、剑河和凯里东部沿海地区。从黔东南苗族的整体分布范围来看，主要分布在清水河流域，尤其是黔东南东部和东北部靠近湖南一带。Hmub的含义有两种可能的解释:一种是沿用绝大多数苗族人自称的名字；第二个是来自Hmengb的意思。第二种说法可能更为真实，因为在黔东南流传的苗族古歌《Hhakdet Mangxingul》中，据说苗族的祖先邦美柳就是从枫树的心脏中诞生的。邦妹留了下来，下了十二个蛋。人类的祖先是十二蛋之一。所以自称Hmub是Hmengb的音变，说明你是邦美刘姐姐的后代，因为树心是邦美刘姐姐的出生地。

另一个自称Ghab nes的苗族人主要生活在凯里西部的丹寨、雷山、麻江和周西。从黔东南州苗族的整体分布来看，他们聚居在黔东南州西部的雷公山和南部靠近广西的独柳江流域。Ga (Ghab)只是苗语的前缀，起到拼音节的作用，本身并没有什么意思。而“Nes”就是“飞鸟”的意思。最可信的说法是，苗族先民的这个分支崇拜飞鸟，所以自称“Ghab nes”。

这两个流派还有一个重要的区别，就是Hmub的节日是Ghab nes，但反过来Ghab nes的节日是Hmub。在这两个自称与众不同的苗族人下面，也有自己的小分支。虽然都自称Hmub或者Ghab nes，但是他们的服装还是不一样的。比如丹寨县，虽然全县苗族都自称Ghab nes，但仍有七种不同的服饰。这说明这7个服饰不同的苗族可能是Ghab nes大支系下的7个小部落。综上所述，黔东南苗族声称的Hmub和Ghab nes是两个不同的来源，是今天黔东南苗族的两个主要分支。

在这两大主张下，还有很多小分支。比如丹寨县就有七个苗支书。虽然都自称很吵，但是服装完全不一样。这七种服饰的苗族，可能是甘澳以下七个小部落的后裔。

居住在吴恙、金钟、长清、龙塘、稍茶、龙泉等地的苗族妇女都穿着短外套。绑在他们周围的苗族人在古代被称为团裙苗，俗称“八寨苗”，而汉族人则被称为“妙善”、“方布叶尔”。有两个来源。一种是祖先从zeex eb deil seet(一个靠近水的海滩)迁移过来的。先定居榕江(这和苗族古歌《翻山越水》中记载的一样)，后定居凯里地区。后来又从凯里迁到丹寨，一次也没有完成。一路都是暂住地，所以从凯里到丹寨的路上很多地名都是这么命名的。最后，八位祖先在龙泉至吴恙定居，建起八个村落，称为“八寨”。后来到了清代，又以八宅堂命名。民国建立后，先后改称八寨县、丹寨县。另一种说法是:一些巴寨苗族人沿柳江而上，先在现在的当造地区居住。后来，居住在现在吴恙地区的“游”部落被赶走，定居在这一地区，所以它被称为方游，也就是“游”居住的地方。

居住在南高、大兴、晏婴、新化等地的苗族，过去被称为“裙苗”，俗称“周西苗”。它是从凯里和周西搬进来的。居住在兴仁翁城河一带的苗族妇女被称为“方南”，自称“ghab nes niel”。他们有的是从凯里搬来的，有的是从三都河搬来的。其中，孟姓是从龙泉占良迁入的。

居住在孔晴地区的苗族妇女穿着与雷山著名苗寨西江相同的衣服，在中国被称为“长裙苗”。居住在复兴地区的苗族妇女穿白领，汉语称为“白领苗”。他们擅长蜡染。他们让丹寨蜡染名扬海内外。主要生活在方胜、排调、贾培、吴恙和孔晴的潘家寨、王绍、吴恙、当造等地的苗族妇女穿短裙，汉语称为“短裙苗”或“高坡苗”(因为她们生活在高山上)，她们也自称“ghab nes”。同时，也有与汉族同化的苗族。他们主要居住在贾培，雅惠的龙姓、田姓和唐姓自称苗族或“红苗”。

苗族生活在青山绿水之间，他们的服饰与他们的生活环境、生活习俗、古老传承和审美密不可分。丰富多彩的服饰反映了苗族妇女对美的追求。

有七个分支，七种衣服。苗族妇女的服装分为已婚和未婚。过去，所有的女孩都梳着发髻，戴着袒胸的帽子，穿着土坯布做的长袍和直筒裤。现在韩苗女生的穿着几乎没有区别，怎么穿才时尚。主要说说已婚女性的服装差异。先说八寨苗。巴寨苗族的已婚妇女穿着蓝色夹克，扁包子，纳粹党徽和银耳片。它绣有锦缎。穿宽大的裤子，绑蓝色裹腿，压棉丝带，前后部分绑在一起。

周西苗族妇女穿蓝布大领双排扣上衣，腰缠彩条布手帕，手绣纱管，遮阳双额高髻。膝盖以下，穿一件常青素色百褶裙，扎花裹腿，外套织棉或粉色丝袜，穿绣花布鞋。

居住在兴仁的苗族妇女穿天蓝色长袍，放蜡染方巾或毛巾，挂耳片，已婚妇女剃太阳穴。

和西江苗族服饰一样的孔晴苗族妇女，是上了年纪的妇女，穿着右手大排扣的长衣服，长及脚踝的百褶裙，蓝色的围裙；中年妇女，另一方面，穿着浅蓝色的右翻领连衣裙，沿肩和袖口绣边，束腰，长裤，高髻，梳子和花卉饰品，银耳。

而短裙的女子则穿紧身的绿布双排扣上衣，一至七寸长的百褶裙，裹上饺子皮，挂以宽丝带，内穿紧身裤或裹腿。加上面积，拿一条有花的披肩。发型是高额头高发髻，手镯耳环。

居住在复兴一带的“白领苗”妇女，手捧一个蜗牛形状的尖髻，拿一条蜡染布巾扎成尖顶，巾带举在头顶。一条尾巴上镶嵌着细珠的流苏垂在脑后。上面是蓝色的右撇子衬衫，里面是白领衬衫，宽裤子，绣花布鞋。打扮不戴头号手绢，佩戴牛角、雀花等银饰，扎银花，穿几套古装，左手蜡染披肩。穿裤子，蜡染围裙，绣花布鞋。

红庙的女人们穿着双排扣的连体工作服，长及脚踝的百褶连衣裙，裙脚处插着白色的鸡毛，裙子上挂着一个银或铜的烟盒，脖子上挂着一枚铜牌。

到处的服装都用银饰装饰。最贵的是南高和晏婴，价值万元。头上的银饰多为银角和银貘；大部分物品是衣领；儿童帽子上也有银罗汉，有的妇女还有银腰链、银腰链、银手镯，可谓银装素裹的民族。

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