芥川龙之介笔下人物的生活
明治二十六年(1893)1岁。
我的生父，蛯原姫奈民三，从新进镇搬到了池区(港口区)新池镇的十六个地方。
明治30年(1897)5岁。
进入峨嵋寺旁边的江东小学附属幼儿园。
明治三十一年(1898) 6岁。
4月，我进入了我们学院六马池的江东小学。因为有点紧张，胆小懦弱，但是学习成绩很优秀。《夜烧落叶看社稷神》(夜烧落叶看社稷神)据说是他小学时写的俳句，早早就显示出他早熟的文采。明治三十五年(1901)10岁。
165438+10月28日，母亲福子去世。4月，他与野口神童和其他学生一起创办了流通杂志《日出世界》，并亲自编辑和撰写了封面。芥川很早就爱读书。他读过德芙露华的《自然与人生》、泉镜花的《银杏》，他热爱江户文学，从马琴的《书中见八狗》到三马、一九、劲松。此外，《西游记》、《水浒传》都是他喜欢的书。165438+10月28日，母亲福子去世。“她临死前突然恢复了怒气，看着我们的脸不停地哭”(《鬼书》《鬼书》)。
明治三十七年(1904)，12岁。
明治三十二年，我母亲的妹妹フユ与我父亲敏三结合，生下了我同父异母的弟弟。根据当年7月的司法裁决，作为冬子入籍成为新本土人的条件，龙之介被正式收养为芥川家族的养子。
明治三十八年(1905)，13岁。
江东小学毕业后，我进入了位于我们学院柳园的东京都立第三中学。在我的中学时期，芥川取得了优异的学习成绩，尤其是语文，水平非凡。他对阅读的渴望越来越强烈。他读过所有的小说，如《红叶》、《鲁伴》、《叶仪》、《牛》、《鲁花》、《漱石》、《欧外》等。在外国作家中，他感兴趣的是易卜生、安妮特·弗朗索瓦(ァナトール？フランス)等人表现出了担忧。那时，历史是他最喜欢的科目，他希望将来成为一名历史学家。中学时曾在校友会杂志第15期(明治43年2月)发表作品《论义与钟》。曾是他一年级老师的熊回忆说:“他身材苗条，和脸比起来，头显得特别大，长脖子，高鼻梁，面金海珍珠般的眼睛里藏着智慧”(《记龙引子》、《思君子引子》)。
明治四十三年(1910)，18岁。
三月，我从三中毕业了。9月，以优异的成绩考入排名第一的高等学府B班(文科)。久美正雄、菊池宽、松冈让、山本友三、土尾文明、藤田恒博、石田康介都是他的同学。德法系的秦和藤森，还有比他高一级的文科生丰田章男、山宫允和，也都是他的同学。同年秋，芥川家暂时搬到了三个亲生父亲敏家，位于内藤新宿町二丁目71楼。
明治四十四年(1911)19岁。
在老家的高中宿舍待了一年，在宿舍度过。但是，因为洁癖，他并没有适应这里的生活。那时，龙之介是一个有学者气质的诚实的学生，他对阅读和知识的渴望仍然很强烈。他爱读波德莱尔、斯特林堡、安妮特·法郎士、巴尔库森、奥伊昆的作品，他超然于课堂之外。大正二年(1913)，21岁。
他进入东京帝国大学学习英国文学，在此期间，他开始写作。他和久美正雄、菊池宽一起，两次重新发行《新思潮》，第三次、第四次成为《新思潮》杂志的粉丝。
大正三年(1914)22岁。
2月，他与丰田章男、山宫云、久美正雄、菊池宽、松冈让、Seise Masaichi、山本友三、筑地文明等共同创立了第三次新思潮，并在创刊号上以龙之介六川的笔名发表了自己翻译的叶芝和安妮特·弗朗西斯科的作品。4月，他在杂志上发表了自己的处女作《老年》。9月，戏剧《青春与死亡》出版。10年6月，第三次新思潮关闭。10年底，一家人搬到下丰岛县泷野川镇子端435号。“学生时代，我和三四新思潮的人接触最密切。我没有成为作家的欲望，但我最终成为作家，完全是受了他们的影响...当时我在早稻田大学接触的除了上面提到的这些人之外，还有一些人，这些人确实对我这个单纯的人产生了不好的影响。除了他们，没有别人。他们是同人杂志《假面》的创办人，里夏耕志杰，西条八十，森口鸟居朱军(“先生们”，“你们”先生们)。
大正四年(1915) 23岁。
2月，与吉田弥生的“初恋”破灭，产生厌世情绪。5月，《火男面具》在《帝国文学》出版。11年6月，罗生门在同一杂志上发表，但他还是一个无名青年。公元65438年2月，芥川经夏目宗座的学生袁林·贤三介绍，参加了在早稻田南町的舒氏山房举行的“星期四聚会”。后来他说，他从舒石身上感受到了“不知何时冒出来的人格吸引力”，也就是那种魅力(另一篇《那时做自己的事》和《把自己分成东西》的草稿)。
大正五年(1916) 24岁。
1月，发表在《读卖新闻》上的“松浦的那篇文章”。2月，他与久美正夫、松冈让、濑濑正一、菊池宽一起创立了第四次新思潮，并在创刊号上发表了《鼻子》，受到了宗濑的赏识。后来，在苏轼门生铃木三好的推荐下，他参加了新小说的创作，迈出了他走向文坛的第一步。7月，我从东京帝国大学英语系毕业，毕业论文题目是《威廉·莫里斯研究》(ィィァム？モリスス)，毕业成绩在班上20名学生中排名第二。9月在《新小说》发表《芋头粥》，获得好评，6月10在《中央大众点评》发表《毛巾》的成功，奠定了他的新作家地位。11年6月，在《新思潮》上发表了他的第一部基督教作品《烟草》(后改名为《烟草与魔鬼》)。65438年2月，芥川去海军军官学校当临时教官，住在镰仓，月薪60日元。同月9日，夏目·索塞基老师去世。
大正六年(1917)，25岁。
5438年6月+10月，云在《文章世界》发表，《泰灵至斋月备忘录》在《新思潮》发表。3月，第四次新思潮停刊。四月，我和我的养父芥川张导去了京都和奈良。5月，第一本短篇小说集《罗生门》由阿兰托的书房出版。6月，所谓的“新技能派”新作家们聚在一起，为罗生门举行了出版纪念会。九月，秃鹫梅吉从镰仓迁移到横须贺。6月，第二本短篇小说集《烟草与魔鬼》出版。
大正七年(1918)26岁。
在5438年6月+10月，U型转变在《新潮》上发表(《第一次的话》)和西乡隆盛在《新小说》上发表之后。与室赛成相识并成为朋友。2月2日，她嫁给了筑波。那时，文子已经65，438+09岁了，她正在一所女子学校学习。3月定居镰仓大町十字街，成为大阪每日新闻社成员。今年5月，他师从高滨·徐子，并对俳句表现出热情。有一次，在一个朋友的婚宴上，他唱了一句“刀割韭菜，凉了凉”(庖のりや㉞をる).4月，发表在《新小说》、《人间词话》和《袍泽与盛元》上的《中央大众评论》。6月，他发表了一系列俳句。
大正八年(1919) 27岁。
5438年6月+10月，出版第三部短篇小说集《木偶老师》(新潮社)。3月15日，我的生父辛元民因流感去世。同月，芥川从海军军官学校辞职，成为大阪每日新闻社成员。入会条件是，他每年要给该社写几部小说，而且是免费的。平日不需要去机关上班，也不需要写其他新闻；可以拿到月薪130日元。4月28日，他再次从镰仓搬到坦端，和养父母住在一起。在檀端，他的书房被命名为“我的鬼洞”。5月，他和菊池宽一起游览了长崎，寻找基督教遗迹，并第一次见到了斋藤茂树。然而，在那个时候，室世成、小岛康誉正二郎、南方秀太郎、塔基高作和小雪引起了芥川龙之介的注意。在这一年里，他认识了一个叫“伤心人”秀茂子的女人，一度陷入感情困扰。《傻瓜的一生》中的“疯子的女儿”仅指人。
大正九年(1920)28岁。
5438年6月+10月，出版第四部短篇小说集《影灯》(春阳堂)。三月，长子出生，他用名字中的“宽”字，以笔名“弘”为其取名。6月165438+10月，与久美正雄、菊池宽、宇野浩二赴京都、大阪巡回演讲。这年春天，芥川在上野的庆灵阁酒店认识了女服务员佐多稻子。
大正十年(1921)29岁
3月，第五部短篇小说集《夜来香》(新潮社)出版。同月，他被大阪每日新闻社派往中国担任海外观察员。在国内，他从上海出发，一路游览杭州、苏州、扬州、南京、芜湖，再回到汉口，游览洞庭，游览长沙，经郑州、洛阳、龙门到北京，7月底从朝鲜返回。这次旅行极大地损害了芥川的健康，他回国后立即病倒了。大正十一年(1922)，30岁。
4月，挂在书房的牌匾“我的鬼洞”被改成了下岛富美所写的“澄江堂”，而这个名字最早是在芥川于65438年6月+65438年10月+2月2日写给国浩一的信中使用的。4月25日至5月30日，我再次前往长崎，在京都逗留了十多天。7月9日，森喜朗去世。11月，次子多加智出生。此时的芥川身体逐渐衰退，患有神经衰弱、皮疹、胃痉挛、肠炎、心动过速等疾病。
大正十二年(1923)31岁
5438年6月+10月，在菊池宽创刊的《文学春秋》杂志头版连载《侏儒的话》。3-4月去汤河源做温泉治疗。5月，第六部短篇小说集《春赋》(春阳堂)出版。6月发生了岛代郎殉情事件，芥川深受打击。8月，在山梨县法光寺夏季大学发表了文艺等话题的演讲。同月，我去镰仓过暑假，见到了冈本依平和陆子。”笛声从遥远的黄昏传来，劳伦斯·特劳德的弟弟走进了H的房间。这时，马(龙之介饰)突然变了脸色，站起来说:“啊，该播种了”。(鹤病，鹤病)。5438年6月+10月，我遇到了堀陈雄，他还在一所高中读书。65438年2月，他游历京都，在中央大众评论发表《啊哈哈哈哈》，标志着他写作风格的转变。
大正十三年(1924)，32岁。
5438年6月+10月，一个女仆的日记发表在中央舆论，一片土发表在新趋势。4月，《青春》发表在《中央民意》上，《冷》发表在《转型》上。7月，出版第七部短篇小说集《黄鸟风》(新潮社)。7月至次年3月，《英国文学现代丛书》(共七卷)由兴文社编著出版。7月下旬到9月，我在轻井泽过了一个夏天，认识了一个才女，山山广子，她“学识不相上下”，写了《超人》、《文祥》等抒情诗，但两人的关系还没有深入发展，芥川就此隐退。9月，出版第二本散文集《百草》(新潮社)。5438年6月+10月，公公去世，妹夫津本霸州也吐血。芥川本人患有感冒、神经性胃下垂、痔疮、神经衰弱等疾病，身体变得更加虚弱。他开始接受斋藤茂树的治疗。
大正十四年(1925)，33岁。
二月，他和Sakutarō Hagiwara成为了好朋友。3月，他参与编辑了《泉镜花全集》。4月，芥川龙之介作为《现代小说全集》(新浪潮社)第一卷出版。4月10-5月6日，在秀山寺新景酒店接受温泉治疗。七月，三子安史出生。5438年6月+10月，兴文社委托的《日本现代文学读本》五卷全部编辑完成。11，中国游记(维新会)出版。由于健康状况恶化，创作进入低潮。
大正十五年——昭和元年(1926)34岁。
5438年6月至10月，因治疗胃病、神经衰弱、痔疮等疾病，在唐鹤苑中西室住至2月中旬。4月，他去了妻子娘家，和妻子住在一起。这时，他的失眠越来越严重。七月初，他又去了沼泽地。10月，随笔《梅？《马莺》(新潮社)出版了。
昭和二年(1927) 35岁。
65438+十月，沼泽归来。新年伊始，姐姐家着火了，所有的房子都被烧毁了。因为家里的巨额保险金，姐夫西川丰涉嫌自焚，遇险躺在铁轨上自杀。姐夫去世后，芥川为姐姐家欠下的高利贷四处奔走，神经衰弱更加严重。从4月份开始，《文学，太文学了》一文在《蜕变》(直到7月)连载，同时与谷崎润一郎就小说的构思展开辩论。4月7日，我约了平松松子，在帝国饭店自杀未遂。6月，出版第八部短篇小说集《湖南范》(文学春秋社)。7月23日，《续西人》完成。24日黎明前，芥川在田尾的卧室里服下致命剂量的巴比妥自杀。枕头上有一本圣经。他留下遗书给他的妻子小池百合子、菊池宽、葛涓一民、月经和亲戚竹内先生。此外，他还留了一封信给一位老朋友。“自杀者可能不知道自己为什么要自杀。我们的行为都包含着复杂的动机，但我隐约感到不安。为什么我对未来只有模糊的不安？”(给老朋友的信)。27日，在山谷的火葬场，为芥川举行了葬礼，然后骨灰存放在染井的法华宗慈岩寺。芥川龙之介的作品主要是短篇小说，其他还有诗歌、赞美诗、俳句、散文、随笔、游记、论文等。
芥川龙之介的小说以历史题材开头，如《罗生门》、《鼻子》和《偷窃》。然后又转到明治文明的文明题材，比如球，阿福的贞操，木偶等。后期写现实题材，比如橘子，一片地，秋天。在创作中，他注重技巧、精致华丽的风格、完美的形式和结构，关心社会问题和生活问题。1925年出版自传体小说《大岛信介寺半生缘》。1927年发表短篇小说《河边的男孩》，对资本主义社会及其制度进行了尖锐的嘲讽。
芥川龙之介也是新思潮的代表作家，他的创作具有浪漫主义和现实主义的特点。
他早期作品以历史小说为主，借古比今，批判时弊。它们可以分为五类:
(1)取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》、《鼻子》，改编自古代故事，揭露当时盛行的利己主义；《地狱地图》(1918)描绘了一个为封建王公服务的画家，为了追求艺术成就，牺牲了自己的女儿和自己的生命，批判暴君把世界变成了地狱。
②根据近代传入日本的天主教传教活动，如《烟草与魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《诸神的微笑》(1922)。
(3)描述江户时代的社会现象，如玩三昧、一日大石仓之助(均为1917)。该剧《三昧》通过对主人公泷泽麻琴内心活动的描写，阐述了作者超越庸俗丑恶现实的人生哲学。
(4)描写明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手帕》(1916)、《球》(1920)。帕帕讽刺了日本明治思想家新渡户稻造倡导的武士道精神。
⑤根据中国古代传说改编的作品，如女娲、黄亮梦、英雄(均为1917)、杜子春、秋山图(均为1920)等。
十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，在时代的影响下，芥川龙之介也注重创作反映现实的作品。其中有讴歌与小资产阶级知识分子的苦闷形成明显反差的淳朴善良的农村少女《橘子》(1920)，表现现代青年男女苦恼的《秋》(1919)，刻画少年心理的《手推车》(1921)。乃木希典的将军(1920)，猴子(1916)，三宝(1927)，批判军国主义，同情下层士兵。
芥川龙之介的后期作品反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭。1927年初，宣和方善出版。通过一个老画家的死亡，暴露了家庭内部的纠葛，反映了人生的凄凉绝望情绪，暗示了旧事的没落和新时代的来临。在写这部作品的时候，芥川龙之介有自杀的念头，这使得后来的作品如《海市蜃楼》充满了阴郁的气氛。《河童》(1927)通过《河童》这个虚构的国度，抨击了资本主义的吃人制度。他的遗作《齿轮》和《傻瓜的一生》(1927)描述了作者生前的心境。侏儒词评论(1923 ~ 1927)阐述了他对艺术和人生的看法。芥川龙之介是一位持怀疑态度的作家，他的作品中渗透着他的怀疑精神。19世纪末，颓废主义和唯美主义盛行。随着人们对所有现存知识理论体系的怀疑和重新阐释，这一时期的怀疑主义更多地反映了工业社会条件下人们的模仿和矛盾。这种分裂和矛盾的态度在芥川龙之介的小说中得到了最好的体现。芥川时代是日本从传统向现代快速转型的时代。他从中学开始接触西方文学理论，西方现代文学思潮对他有一定影响。芥川笔下经常出现波德莱尔、尼采、斯特林堡等西方著名诗人和哲学家，“深受怀疑主义、厌世主义和世纪末文学的影响”。芥川小说中对宗教、死亡和人性的矛盾和分裂的态度反映了他的怀疑主义。
芥川龙之介擅长短篇小说，但由于篇幅的限制，他无法描述广阔的社会生活和时代的沉浮。但芥川的独特之处在于，他从细节出发，或者从日本和中国的历史传说和故事中汲取灵感，不拘泥于时代，描绘出武士、贵族、僧侣、工匠、盗贼、平民等离奇的故事。纵观他所有的短篇小说，也是人类的一种展示。芥川对人的心理状态的描写，源于他自己的亲身经历和对社会感受的观察。他擅长心理描写，对人性进行深度挖掘。他笔下的英雄，没几个能算得上可爱的人。除了那些穷凶极恶的人，最普通的普通人也是充满了隐秘的想法。从早期的《罗生门》和《鼻子》到后期的《河童》，对人心的剖析和对生存的焦虑和苦恼是贯穿始终的主题，而这种悲观和苦恼也导致了他的早逝。即便如此，芥川还是经常在作品中表现出对美好的向往。早期作品中对基督徒的描写和手稿中体现出来的柔情，杜宇春中的主人公也是作品中为数不多的没有道德缺陷的英雄。然而，他在描述人性的善良和道德的力量时仍然表现出悲观的态度。他认为，道德和理性在今天已经不能约束人们的行为，人的利己主义总是促使人们做出可怕的事情。这种对道德和人性的怀疑导致了他的悲观，使他陷入更深的焦虑。死亡与芥川龙之介的生活和创作密切相关。是死亡启发了他去理解人的悲剧处境，并在他自己的艺术世界里慢慢把这些死亡意识呈现给读者。奥尼尔说:“人们常常把悲剧和悲观混为一谈。对我来说，只有悲剧才有真正的美，这种美就是真实。悲剧让生命和希望变得有意义。”死亡是悲惨的。芥川龙之介以其独特的认知方式，关注悲凉世界中的人类灵魂，追求难以捉摸的理想天堂。
母亲、姐姐、老师和好友的去世，让芥川龙之介对死亡既有恐惧又有理解。死亡威胁生命，死亡不可逆，死亡无处不在，死亡止于一亿，死亡凝固，死亡让短暂的事物变得永恒。在芥川龙之介的死亡意识中，死亡既是矛盾的，又是不断变化的。这些意识都融入了他的作品。在他的作品中，我们不仅可以看到面对死亡的顺从者，也可以看到死亡的反叛者。但更多的人是为了艺术和信仰而献出生命的普通人。最能寄托芥川理想的，是追求“黄金梦想”而不牺牲生命的强者。无论是神道中叛逆的神所带来的强大生命力，生命成长、成熟、衰老的过程，还是武士道中对践踏生命的批判和惋惜，都体现了芥川“活着”对死亡的态度。“基督教”作为芥川晚年自我救赎的最后一根稻草，解放了芥川对诗意美好世界的向往和心灵。