男人的酒是我的毒药。这个声明的原文是什么？它从哪里来？谢谢你。
一个人的食物，是另一个人的毒药。
一个人的美食是另一个人的毒药。
饮鸩止渴:传说中的毒鸟，饮其羽毛浸泡的酒可致人于死。喝毒酒解渴。比喻不顾严重后果，用错误的方法解决眼前的困难。南宋叶凡《后汉书》卷四十八《霍伟传》第三十八章出版:“衣冠之人后裔，道简而居非常州县，望其前程，然亦无妄，无故发书。他们想要什么名字？有疑惑，问出来就安全了。有没有死亡的危险来解决细微之处？比如你还是乌头充饥，毒药止渴，那你进胃之前就没有喉咙了。你怎么能这样做？”
谢《古诗三十一首》:有主有客，有礼有节。得失，如何发现。只有经过摸索，才能变成毒药。你没看见人展开翅膀覆盖十大洲，扔在窗前的东西都是空的吗？
松石《七十六诗赋》观:梵天翻袜，人人皆错。我宁愿刺你的眼睛也不愿沉迷于我的双脚。沫沫，尝尝，把它变成毒药。
名医李时珍的《仙甲酒》:“仙甲酒，仙甲酒，两葫芦捧一桶。五行酿真理，世间无处不在。如果腹部干燥，吞下重建筑，滋润一下。早上可以喝一升多，久了就精神焕发了。”
从东周开始或者春秋时期开始，“之”字就是好酒的意思，一直沿用至今。《李周田正》记载了古代酿酒业，将酒的澄清程度分为五个层次的细节:“辨五器之名:一为，二为碧器，三为昂器，四为，五为神器。”汉末学者郑玄说“上尤浊，下尤穷。”西汉时，整理孔子弟子后代的戴德叔、戴胜叔留下的言论《礼记·李云》中也有记载:“玄酒在室，灯在屋，杯在厅，清酒在下。”“嘉”是红酒。至今江南一带还有这样的红米酒，香甜有后劲。也可以从以下几个方面加以证明:《孔子家语·礼之六问》第一册韩、郑玄的注释；唐代贾漏注《李周》(卷五)和《天官注载》(五齐)；郑玄《石矛正议》卷六注《蛐蛐》；马端临《文学通考》(卷96)；李明智造《李立功乐书》卷三《五气三饮》；清朝对礼乐的收藏要谦虚；《四库全书》目录概述:以及1999版《辞海》(上海辞书出版社)。可见“东”字的本义与乳及乳制品无关；现代有学者进一步指出，古代蒙古人制作马奶酒所用的“阿吉吉”一词，与牛奶、乳制品无关，但与“芝”同源。
而“治”的另一个含义，作为一种药物，在南北朝时期的很多古籍中出现的更早。如北齐汉书魏所编《舒威》为九十西域“类越国”之人传:“俗剪之发，用之作画，每日三浴而洗，然后食之。”“越国”人特别注重头发的清洁，用于美发。
《北史》(卷55)《慕容少宗传》(慕容少宗传)记载，少宗之子慕容三藏“畜产丰富，奉祀甚多。”
佛教是用来形容佛性的。大乘经:“十二经由佛而生，由十二经至修多罗，由修多罗至季芳，由季芳至般若波罗蜜多，由般若波罗蜜多至大涅槃，宛如大涅槃。讲之者，如佛性。”唐杜甫《赞大云寺公房》诗一:“长发，饮食多助衰。”清·金农《送性归原席，归青浦》诗云:“梦醒槐树根犹死，愿闻妙法解之。”
比喻是酒。唐·白居易《我将回到一个独特的地方》:“我更觉得对不起我的家人，我在等待我的归来。”徐明赋作《挑梭救女记》:“愿杯无数，我自乐。”郭沫若的诗《蜀中奇道》说:“真乃云梦为雨，诗中意趣为酒中醍醐。”