高级大学英语第二册第二单元至第五单元四篇课文的翻译。
让我把第二课发给你。
马拉喀什的经验
乔治·奥威尔
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一具尸体被抬着,成群的苍蝇从餐厅餐桌上的骨灰盒里嗡嗡飞出来,追着不放,过了几分钟也没回来。
一支小小的送葬队伍——全是男人,有老有少,但没有女人——沿着集市走着,挤过成堆的石榴摊、出租车和骆驼,边走边重复着简短的哀歌。苍蝇之所以蜂拥追逐,是因为这个地方的尸体从来不被装进棺材,而是用破布包好,放在一个草草做成的木架子上,由四个朋友抬着去参加葬礼。当朋友们到达墓地时,他们在地下挖了一个一两英尺深的长方形坑,并将尸体倒入坑中。再扔点日本的,干土块像碎砖。没有墓碑,没有名字,没有识别标志。墓地只是一片有土堆的荒野,就像一个废弃的工地。一两个月后,谁也说不清亲人葬在哪里。
当你走过这样一个小镇——它的20万居民中至少有2万人除了破衣烂衫什么都没有——当你看到那些人是如何生活的,他们是如何轻易死去的,你永远无法相信你正走在人类中间。事实上,这是所有殖民帝国建立的基础。这里每个人都是一张棕色的脸,还有那么多书!他们真的属于你意义上的人类吗?他们也有名字吗?也许它们只是像蜜蜂或珊瑚一样无法区分的东西。他们从土里长出来,受了哭,饿了几年,然后被埋在那些无名的小坟墓里。没有人会注意到他们的离开。甚至那些小土堆本身也会很快变平。有时候出去散步,走过仙人掌丛,会感觉有什么东西在地上磕磕绊绊。只有经过很多次,当你发现了它的一般规律,你才会知道你踩的是一个死人的骨架。
我正在公园里喂一只瞪羚。
在所有的动物中,恐怕只有瞪羚还活着的时候才算美味。其实人们只要看后腿就想到薄荷酱。我现在喂养的瞪羚似乎读懂了我的心思。虽然它手里拿着一片面包,但它显然不喜欢我。它嚼着面包,与此同时,它的头向我凑了过来,然后它嚼着面包又凑了过来。大概是因为我被赶走后面包还会悬在空中吧。
一个正在附近小路干活的阿拉伯挖掘工放下沉重的锄头,害羞地侧身向我们走来。他把目光从瞪羚身上转到面包上,又从面包上转回到瞪羚身上,带着一点惊讶的神情,仿佛这个国家以前从未建立过。最后,他胆怯地用法语说:“让我吃点面包吧。”
我撕下一片面包,他感激地把面包放在破旧的衣服旁边。这个人是市政当局的雇员。
当你走过这里的犹太人聚居区时,你会知道中世纪的犹太人聚居区是什么样子。在摩尔人的统治下,犹太人只能在一些指定的区域保有土地。经过几个世纪的这种待遇,他们不再为过度拥挤而烦恼。这里很多街道的宽度远不到六英尺,房子根本没有窗户,到处都是红着眼睛的孩子,像成群的苍蝇,不计其数。街上常常是尿河。
在市场上,所有的犹太人都穿着黑色的长袍,戴着黑色的帽子,在看起来像洞穴的摊位里工作,里面挤满了苍蝇和麋鹿。一个木匠盘腿坐在一台旧车床旁,快速旋转着椅子腿。他右手拿着弓,左脚拿着旋转刀开动了车床。长期保持这个姿势的结果就是左脚已经弯曲变形了。他的一个只有六岁的小孙子也开始帮忙做一些简单的工作。
我正要经过一家铜匠店,突然有人发现我在点烟。突然间,犹太人从四面八方的黑洞穴中聚集到他们周围,其中许多是留着白胡子的老人,吵着要一支烟。甚至一个盲人听到讨烟的声音也从电话亭后面爬了出来。伸出手在空中触摸。一分钟左右,我的一包烟就全部发完了。我想这些人没有一个会一天工作少于十二个小时的,但是他们第一眼看到的时候都把一支烟当成了非常难得的奢侈品。
犹太人生活在一个自给自足的社会。他们从事的是阿拉伯人从事的工业,没有农业。他们中有水果购买者、陶工、银匠、屠夫、鞋匠、裁缝、挑水工、乞丐和搬运工——放眼望去,到处都是犹太人。事实上,有多达13000名犹太人生活在这个只有几英亩的空间里。对这些犹太人来说幸运的是,希特勒从未访问过这里。不过,他可能已经做好了来的准备。你经常会听到关于犹太人的流言蜚语,不仅来自阿拉伯人,也来自更贫穷的欧洲人。
“我的兄弟,他们从犹太人手中夺走了我的工作。你一定也认识这些犹太人。他们是这个国家的真正主人。我们所有的钱都进了他们的口袋。银行、金融——一切都在他们的掌控之中。”
“但是,”我说,“难道你没有意识到大多数普通的犹太人为了一点钱而努力工作吗?”
“哦!那只是作秀。其实都是放债人。这些犹太人只是幽灵。”
就像这样,几百年前,一些恶业的老女人经常被活活烧死当女巫,而实际上她们连为自己创造一顿像样的饭的巫术都没有。
所有自己动手的人,一般都有点不起眼。他们做的工作越重要,越不引人注意。然而,白皙的皮肤总是很显眼。在北欧,如果你发现一个工人在地里干活,你很可能会再看他一眼。在热带国家,直布罗陀以南或苏伊士运河以东的任何地方,你都可能看不到人们在地里干活。我多次注意到这种情况。热带风光里,什么都能一览无余,就是看不到一个人。干土、仙人掌、棕榈树、远山一览无余,但在地理上耕作的农民却经常看到。他们的肤色和地里的土一样,也远不及土的样子。
正因为如此,极度贫困的亚非国家成为了旅游胜地。没有人会有兴趣去当地的贫困地区做一次毫无价值的旅行。但是在棕色皮肤的人生活的地方,根本没人能关注他们的贫穷。摩洛哥对一个法国人来说意味着什么?它只不过是一个你可以买到橙圈或者得到一份政府工作的地方。英国人呢?只是骆驼、城堡、棕榈树、外国兵团、黄铜盘子、黑帮之类的浪漫词汇。即使是在那里呆了很多年的人也未必会注意到。对于当地90%的居民来说,现实生活只意味着无休止的、令人精疲力竭的斗争,其目的是从贫瘠的土壤中制造一些东西来吃。
摩洛哥大部分土地荒凉,赖以生存的动物无非是兔子。曾经覆盖着森林的土地,现在已经变成了光秃秃的沙漠,土壤如同碎砖。尽管如此,仍有大片土地被人们开垦,劳动强度惊人。所有的工作都是手工完成的。长长的队伍中的女人们像倒过来的大写字母L一样弯着腰,以便在地里慢慢前行,用手拔除带刺的杂草。农民在收集苜蓿喂牲畜时,是用手将苜蓿连根拔起,而不是用刀切割,以免浪费剩下的一两寸残茬。犁是木制的劣质品。它们一点也不结实,人们可以毫不费力地把它们扛在肩上。在犁的底部,有一个粗糙的铁尖,只能犁入地面4英寸。牛拉犁的力气也就那么大。通常一头牛和一头驴拴在一起拉犁。这是因为两头驴拉不动,如果用两头牛,饲料消耗太大。农民没有耙子。他们指导他们在不同的方向犁几次,做出一系列的垄沟,然后用锄头把整块地做成长条形的小畦,用来蓄水。除了罕见的暴雨后的一两天,这个地方总是缺水。农民在地面边缘挖掘深达30至40英尺的沟渠,收集土壤深处的涓涓细流。
每天下午,一个老妇人背着柴火走在我家外面的路上。因为年龄和日晒,他们都变得像木乃伊一样干瘪,身体也是那么单薄。在原始社会,女性到了一定年龄后会萎缩到孩子那么大,这似乎是一种普遍现象。一天,一个不超过四英尺高的穷人拿着老板的一捆柴火蹒跚着从我身边走过。我拦住她,把一枚面值五个苏(略多于1/4旧便士)的硬币塞到她手里。她的反应竟然是一声尖叫,其中包含了感激,主要是出于惊讶。我觉得,在她看来,虽然我会关注她,但这似乎违背了自然规律。她早已接受了自己作为一个老妇人的地位,也就是作为一个驮畜。每当一家人出门远行,经常能看到父亲和已成年的儿子骑着毛驴走在前面,一个老婆婆背着包走在后面。
然而,这些人真正的奇怪之处在于他们的隐形。几个星期以来,几乎每天的同一时间,一群老太太扛着柴火蹒跚走过我的房子。虽然他们的身影吸引了我的目光,但老实说,我从未见过他们。我看到的是一捆捆柴火从房子外面经过。直到有一天我碰巧走在他们后面,因为那堆柴火奇怪的起伏,我才注意到下面有人。我第一次看到和负重弯腰的土骨瘦如柴的尸体一样颜色的可怜老妇人的尸体。然而,在我踏上摩洛哥不到五分钟,我就注意到这头驴超载了,并为此感到愤怒。毫无疑问,那头驴被荷兰人虐待过。摩洛哥的驴就像瑞士的雪顶搜救犬一样大,但它所携带的货物重量太重,以至于五英尺长的骡子无法在英国军队中携带。而且经常连续几周不卸鞍。让人感到难过的是,它是世界上最温顺听话的动物。你不需要马鞍。它会使绳子变硬。它会更像狗一样跟着主人。为主人辛辛苦苦干了十几年,突然倒地而亡。这时主人把它放在沟里,还没等尸体凉透,它的内脏就被村里的狗掏出来吃了。
这种事情当然令人发指,但总的来说,人们的苦难是被忽视的。我不是在胡说八道,只是指出一个事实。这种人简直就是没有影子和行动的东西。大家都会同情一只背被磨得粉碎的毛驴,而背一大捆柴火的老婆婆,往往需要某种偶然因素才能引起注意。
鹳鸟拍动翅膀的时候,黑衣人正在向南行进——一条长长的队伍,沾满了灰尘:步兵,炮兵,然后更多的步兵,总共大约有四五千人,伴随着他们的靴子声和他们的汽车蜿蜒前行的声音。
他们是塞内加尔人,是非洲最黑的民族——黑到很难看清脖子上的毛是从哪里来的。他们强壮的身体披着破旧的卡其布制服,脚上套着看起来像木板的靴子,每个头上的头盔似乎都小了一两号。天气炎热,队伍走了很长一段路,战士们被沉重的负担压得筋疲力尽,他们异常敏感的黑色脸颊上的汗水闪闪发光。
当他们擦肩而过时,一个身材修长的黑人青年回过头来,与我的目光相遇。他的眼神完全出乎人们的意料。没有敌意,没有轻蔑,没有愤怒,甚至没有好奇。那是一种羞涩的、睁大眼睛的黑色眼神,其实是一种深深的敬意的眼神。我理解这种情况。这个可怜的年轻人,因为成了法国公民,被人从森林里拉出来,送到军队驻扎的小镇上擦洗地板,染上了梅毒。他真的对白人充满了敬意。过去,他被教导白人是他的主人,他仍然相信这一点。
然而,无论是哪个白人(甚至是自称社会主义者的人),看着一支黑色的军队经过,都会想到同样的事情:“我们还能愚弄他们多久?他们离现在有多远?”
那真的很有趣。在场的每一个白人心里都有这样* * *的想法。我看了,其他旁观者也看了,包括骑着汗马的警察和走在队伍中的白人警官。这是一个每个人心里都明白却互相不理解的秘密。只有那些黑人还在为此不知所措。看着这一两里长的队伍静静前行,真的就像看着一群牛羊,头顶飞过,反方向飞来的大白鹳,就像空中泛着银光的纸片。
(摘自《修辞学阅读》,卡罗琳·施瓦茨等合编。)