话题作文
话题作文1星期天早上，我和妈妈去超市买水果。刚到超市附近，就被占道经营的商贩围住，在超市旁边摆摊。
一个披着长披肩、留着小胡子的男人厚颜无耻地笑着拦住了我们。“美女，买些葡萄吧。我的葡萄又甜又鲜，十块钱四斤。”我妈抓着我不理他。不要相信小贩对我说的话。体重不足很常见。
当我从超市出来时，我看到那些小贩的水果摊前有一大群人。发生了什么事?估计不会是厂商和客户之间的纠纷吧。
我和妈妈挤进人群，看到一个老人蜷缩着躺在地上，口吐白沫，抽搐着，表情非常痛苦。围观的人群议论纷纷，指指点点，但没有人敢站出来帮助老人。
这时，只见长发小贩把三轮车上的几箱水果扔到地上，跑到老人身边，擦掉嘴上的泡沫，在掐老人的人群中，对围观的人喊道:“这是中风！帮我把他抬上车，赶紧送医院，不然老人熬不住了。”一位围观的大妈好心提醒长发小贩，“你认识他吗？别自找麻烦，受了委屈怎么办。”摊主急了，“不知道不管？我不怕！”
小贩带着中风的老人飞走去了医院。围观的人群久久未能散去，议论之声又起，各说各的。我和我妈在回家的路上沉默不语，心里也不是滋味。不知道是对小贩的敬佩还是对小贩的误解...
那一幕让我感动。
多少年后，当你以为自己完成了人生使命，静静等待夕阳最后的沉寂时，或许你将不再为西楚霸王的勇猛而叹服，不再为秦始皇灭诸侯、得天下、称王四海的霸气所震撼，不再为拿破仑英勇西征而赞叹，不再为曾经打败强敌而沾沾自喜。
但是，濒临死亡的生命，总会努力抓住最感人的瞬间，这也是为什么亲人的一杯热水，会让你永远铭记。诗人的意志总能拾起情感的碎片并加以修饰，成就最美的诗篇:于是，谢灵运这个天生的赞美者，李太白成了一个英勇的生命爱好者，朋友的难遇和朝夕的星辰几乎成了离别和苦难的化身。如果一个真正的学者能够把倾吐自己的感受作为一种快乐的付出，那么写书的理论就不应该在这个世界上惊天动地，而应该是收集更多的感受，打造一个千年文学的堡垒，由情绪铸就的精神可以胜过华丽的文字。
感谢史铁生的母亲，在灾难降临到儿子身上的时候，依然用纯粹的亲情挽救了她绝望的生命。即使惨淡的人生无色，她也绝不会在亲情的作用下再次输给命运！跟随地坛的车辙，史铁生成就了辉煌的人生，开出了藐视命运的奇葩。海子绝望了，那一对铁轨似乎让人感叹生命尽头的轨迹是如此简单，情感的孤独和封闭促使了一个孤独灵魂的消亡。一个灵魂的消亡就是一个世界的消亡！一个老人快死了，但在见到自己的儿子之前，他永远不会离开这个世界。所以，老人在弥留之际，一直与哈迪斯搏斗了四个小时，等待亲人，更鄙视死亡。有什么力量可以抓住天地的本质，让时间停止？众所周知，人类历史本来就是一部纯粹的情感史。从钟子期到卓文君，从李后主到林觉民，历史的长河总是被情感的雨露推动，才有穿越时空、进化人类的力量。情感的力量，不像自然可以激发百里之火，堆起千仞之峰，荡平万里和汪洋，也不像战争可以把军队经过的地方化为废墟。情感是一架狡猾的钢琴，它能在不知不觉中弹奏出世界上最离奇的曲调。不能不说，是真情让人们有了与自然抗争的力量，让他们抛弃了永恒的荣辱。秦王如何骄横跋扈，董灿鄂妃如何深情款款固化鸿蒙系统？任文的文字有多华丽，又怎么能让真相自由流露，能让人心动？让自然变得神奇而奇怪，它如何能与意识和情感相匹敌来创造奇迹？
情感就像一只看不见的手，隐藏在一切事物的背后推动历史的发展，它主宰着意识的世界。即使世事变迁，牛郎织女也绝不会后悔天各一方，管仲和包也绝不会对千古之谊无动于衷。铭刻在意识深处的力量永远不会减弱。无论什么时代，人类的真情不仅会装点无边的灵魂天空还会如电闪雷鸣般震撼河山！
简短评论:
是爱让一切永恒，英雄弯腰。谁说青少年不知道烦恼？放眼历史，微笑面对生活，唯有真情永存。文章强而突出。在历史的天平上，陈述了生命的稚嫩，对爱情的叹息，对爱情的歌颂，对奋进的憧憬，既有积极的一面，也有消极的一面，既有豁达的一面，又有辉煌的一面。丰富的传统意象和欧化的句式，使文章的语言浑厚有力。
话题作文3好可怜的母女啊！但是我们能做什么呢？过去人类不断浪费水资源，造成了现在的局面。
女孩舔了舔嘴唇，觉得更渴了。她又开始呻吟，不，应该是呼救:“妈妈，我好渴！”妈妈，救救我！”妈妈难过得想哭，但是哭不出来。母亲只是用牙齿割破了手指，手指流下鲜红的血...
为什么，为什么人类这么残忍？人们无休止地、不受控制地浪费水。他们给子孙留下了什么？无尽的眼泪？不，那是珍贵的，苦涩的眼泪！
母亲把手指伸进孩子的嘴里，孩子贪婪地吮吸着。她这个“小公主”从来没有遭受过这样的痛苦！
看啊！你想知道什么？结局？哦，结局可想而知！
女儿每天都用干果充饥，就是吸妈妈的血，妈妈再也不能用甜奶喂她了！慢慢的，一天一天，女孩吸干了妈妈的血！妈妈抬头看着天空:“天啊！谁来帮帮我们！”他摔倒在地上。临死前留下了最后一滴珍贵而怨恨的眼泪...
话题作文4翻开尘封已久的相册，里面有很多快乐的童年回忆。童年就像一个五彩缤纷的梦，包含了我们的幻想和憧憬。童年就像一首美妙的歌，包含着我们的欢笑。在我小时候的相册里，给我印象最深的一张老照片是我和妈妈去后海划船摘荷叶。看着照片，我仍然记得那个阳光明媚的日子。蓝天上飘着朵朵白云，后海湖面上的涟漪很美。我妈妈买了一张船票。我们上船后，我负责蹬车，我妈负责控制方向。我们把船划到一个荷花盛开的地方，荷叶被挤压，有的像绿色的伞，有的像绿色的大圆盘。粉莲羞红了脸，像个害羞的小女孩。荷花花瓣全部展开，露出金黄色的雄蕊和嫩黄色的荷花。真的是“荷叶无限艳，荷花颜色各异。”不远处，一朵莲蓬大如莲蓬头，似乎在对我微笑。是我展示才华的时候了。我们把船划过去，我妈帮我开荷叶，我伸出胳膊去摘荷叶，于是荷叶成了我的战利品。我太骄傲了。这张老照片，记录了童年的欢乐，让我值得珍藏。
虽然每天都和你相处，但是有很多话还是不能说，所以就用这封信来表达。
记得有一次发烧。因为太晚了，不能打车，你带我去了医院。当我累了，出了汗，我不会休息。除非医生说我吃点药，否则你不会休息。妈妈，你给了我这个世界的权利，你给了我这个幸福的家庭。你就像一棵大树，我要你大树下的草，你给我撑伞以防下雨，不管你怎么保护我。我长大了要报答你。我是来感谢你母亲的。
祝你身体健康，越活越年轻！开心，开心！
尊老是我们中华民族的美德，是一个永久的话题。老人是话题中从未褪去的一个词。那些空巢老人需要我们的照顾，因为他们的孩子不在身边，没有人陪他们聊天。说话会让你感到孤独。孤独，所以我们双山三建小学在敬老院开展了“尊老爱幼，增强爱与责任”的主题实践活动，为那里的孤寡老人送去了爱、温暖、最纯粹的关怀和最温暖的祝福。
给我印象最深的是一位头发花白的老太太。我们进去的时候，她笑得很灿烂，紧紧地握着我的手。我似乎感受到了她的喜悦。奶奶腿脚不方便，一直靠拐杖。看到她行动不便，我突然有了一个小想法——帮奶奶梳头。我轻手轻脚地走进浴室，拿起她常用的木梳，为她梳理白发。我怕伤到奶奶，就一手抚摸，一手慢慢梳理。老人喜欢安静，隔壁老爷爷却那么乐观。
我听到他们在外面唱歌。虽然没有音乐，但爷爷唱得更有力量，我们为他打着拍子。他身体硬朗，还会跳秧歌，我们同学都忍不住要学。这间小屋充满了我们的笑声。
看看我们的卫生队，个个都是“小标兵”，保持着家里的整洁。其他群体也不例外，有的和老人促膝谈心。有的给老人揉肩膀，很好；还有老年人的表演，开心地跳舞；大家就像一家人，相亲相爱，和睦相处。
我们要离开了，老人们向我们挥手告别。我们也依依不舍地挥手告别。
这次活动让我们受益匪浅。作为年轻一代，我们应该尽力帮助他们，关心他们的晚年。让我们携起手来，献出我们应有的力量！传递爱的接力棒，给老人们带来物质上的支持和精神上的关怀，我为自己感到非常荣幸。骄傲。
话题作文7轻轻的，我掀开了记忆的帷幕，回望自己走过的旅程，启封了自己丰富的收藏。忍不住闻起来又甜又惬意。
财富一——乐观。耳边隐约有回音，“要想振作起来，就要有希望！”在我考试失利的时候，鼓励的话语让我放弃了颓废，成为了乐观主义的忠实粉丝。它是用琼浆玉液酿造的，它带着我走过了漫长的人生道路，陪着我走过了挫折的沼泽，带着毅力奔向前方。我相信，黑夜店过去了，光明就来了。乐观是我记忆中的朋友。它鼓励我振奋精神，勇往直前。
财富2-信守承诺。我永远不会忘记我被责备时的眼神。这就像是永远无法抹去的伤痛。当我因为迟到5分钟而被朋友带着些许抱怨的眼神扫过时，我滚烫的脸上写满了羞愧；当我因为贪玩而落下老师布置的作业时，老师的责备让我刻骨铭心。从那时起，我学会了遵守诺言。信守承诺是我在雨中奔跑，和朋友英语对话的动力；信守承诺是我完成作业，挑灯夜战的支撑。在一次次战胜自己的过程中，我懂得了“言必行，行必果。”
财富三——助人为乐。我的耳边总是回响着“谢谢你！”当我在超市把掉在地上的苹果捡起来放回原处的时候；当我在公交车上给老人和小孩让座的时候；当我帮别人推开单元门时；当我在山坡上扶着三轮车的时候，那种送人玫瑰余香的感谢，让我更加体味到了那份芬芳。这份由衷的感谢，让我知道了帮助别人的快乐。帮助别人，让我为生命的一花一草，一人一物而驻足。走走停停，虽然浪费了我很多时间、汗水和心思，但是真的让我感受到了帮助别人的快乐。
乐观、守信、助人为乐是我记忆中最宝贵的财富。这也是我在人生道路上尝到的一点哲理。当然，我会在生活中让它们更香，随时邀请你品尝。
话题作文8中华民族的传统文化以中国的儒教、道教和波兰的佛教(后演变为中国佛教)为基础，并体现民族特色和风貌。经过几千年的比较和融合，形成了独特的文化。
今天，我们在对中国传统文化进行深入研究时，绝不能忽视对中国文化发展起过作用的各种思想和流派之间的对立、渗透、排斥和融合。这是一个很大的话题，可以涵盖整个中华文明史。
儒家和道家都是春秋末期形成的。从两个流派形成之初，就相互斗争，相互融合。战国中期，道家发展到庄周等人，开始蔚为大观，从而成为先秦自立的三家之一。这个时候，一方面，各个学校内部产生了很大的分裂，比如“什么都做错了？”“孔子墨家之后，儒家一分为八，墨家一分为三。选择反而不同，都自称真孔墨家。”庄子？天下篇讲的是当时的道教，也有三种不同:彭蒙、天篇、神道、观音、老聃、庄周。
另外，法家又可分为齐国法家和三晋法家，名家有惠施、公孙龙等。但同时也形成了各种学派(主要是儒、道、法)相互渗透、融合的趋势。在《管子》一书中，
我们可以找到战国中后期各派融合的各种代表作。其中有以儒家思想为主，儒道儒融合的作品。也有以道家为主的作品，融合了道家和儒家的思想，也有以法律为主的作品，融合了儒家和道家的思想。在荀子的思想中，我们可以清晰地看到他以儒为主，融法、道于一体，名利兼得的倾向。在韩非的思想中，同样明显的是法为主，道为一体。
佛教自汉代至东晋南北朝传入中国，对社会尤其是思想文化产生了广泛的影响。在晚清都城长安(今安)，以鸠摩罗什为首的翻译界形成了中国历史上第一次大规模翻译佛经的高潮。此时南北僧人大量涌现，最终使佛教成为可以与儒道鼎立的理论力量，并显露出儒道鼎立之势。
从东汉末到三国时期，虽然翻译了一些佛教经典，但大多是依靠道家思想和中国传统中固有的名词概念，即使用所谓的“格义”方法，不能使人真正理解佛教的理论精神。所以很多人主张佛经翻译要以“不闲方言，求知趣字”为基础，在玄学方法论的影响下，极力主张理解佛经精神，也必须以“满足”为目的。如沈涛说，“自经典东流，翻译家受阻，存了不少滞，却鲜见圆义。如果你忘了拿鱼，你可以和他们谈谈。”鸠摩罗什及其弟子翻译的佛经基本上符合这一要求，因此在佛教的广泛传播中发挥了相当大的作用。
六朝时期，儒佛冲突主要集中在入世与出世的不同人生目的，以及佛教教规与传统伦理的矛盾，进而出现了神学上的争论。这一时期佛教与传统文化的冲突大致可以概括为三个方面:①僧人弃父母出家是否与传统孝道相抵触；(2)僧侣是否应该崇拜国王；(3)上帝是否不朽。在彼此的尖锐斗争中，出现了儒佛调和融合的思潮。如东晋著名文学家孙绰在他的《语道论》中就主张所谓“孔伷存大，佛教为本”。再比如著名的仇人慧远也说过:“如来与尧空不同，只是缘起不同，但潜在的影响到最后是一样的。慧远的《论萨满不敬王》就是这方面的代表作。他声称出家的和尚“拜主而不失尊”，所以凡是“迎佛之风者，必先拜君”。他还说:“那些改变习俗，投簪(指出他们是僧侣)的人必须袖手旁观和效仿。“如果你的亲戚有疑问，你应该撤退，寻求他们的愿望，以实现相互启发。慧远的说法，其实是在服从国王，换来一个正式的“形式之礼”。在中国，王权永远高于宗教权力。在以上两个问题上，基本上都是以佛教的妥协或者迎合传统而告终。这是佛教在中国立足和发展的重要条件之一。
佛教发展到唐朝，达到成熟阶段。经过与中国传统文化的冲突和理论的自我调整，逐渐出现了许多具有中国特色的佛教宗派和学说。换句话说，外来佛教文化已经完全渗透到中国传统文化的各个领域。所以，要了解六朝以后，尤其是唐朝以后中国的历史文化，离不开佛教。
唐宋以来的知识分子，无论是信佛还是反佛，都与佛不同。就唐宋八大家而言，众所周知柳宗元、王安石爱佛，苏洵、苏轼、苏辙皈依佛门。韩愈和欧阳修都以崇佛著称，而曾巩的《梁书序》则是一部排佛的杰作。但韩愈的《论大上行》一书中有一些话，如“久闻道德，急欲见其面”，“对你不可有所期待”。欧阳修很欣赏当时著名的高僧宋祁的《辅教编》。晚年，他给自己取名为“六一佛教徒”，可见他也关注佛教。在曾巩也有“佛法实法重于世，其士善植之”的说法。至于儒家，学圣人之道，远不如学佛之士。"
从哲学的角度来看，儒释道的冲突、渗透、融合一直是显而易见的。各佛教派别都不同程度地吸收和融合了儒家思想。从而形成中国佛教。禅宗摒弃了佛教理论中大量复杂的论证，用佛教中一些最基本的精神来讨论和解决儒家最关心的心性问题。华严宗大师程观，博采儒家经典。在他的作品中，用儒家思想来解释佛教，随处可见。到了他的弟子宗密，融合儒释道的工作更加深入。他的《华严原始人》一书，融合了儒、道、佛三家思想，区分其优劣。更重要的是，在这本书里，他考察了儒释道的心性论，了解后提出了自己的看法。他的学说对宋明理学产生了重要影响。又如天台宗大师湛然，出家前有深厚的儒学功底。他的“无心论”可以说是一个融会儒佛的独创思想。进而极大地影响了佛教的“佛性”说和宋明理学的“天地一体”说。此外，宋代著名的高僧宋祁(曾著有《辅教》等。)、致远(著有《钟勇子》，著有《闲书》)、明代的高德卿(著有《大学中庸》、《观老庄之影响》)、徐志(著有《四书》、《周易禅解》)，都在该校。
宋明理学的萌芽，可以从唐代的韩愈、李敖来推断。韩愈虽然是一个严格的佛教倡导者，但他对儒家的推崇和对道家的规范，实际上与佛教的评判方法有关。而李敖则含蓄地引用了佛教中“自然”的含义，写了三本复性的书来诠释孔孟的自然之说，从而开启了宋明理学对自然生命的研究。同样，宋明理学家虽然极力排斥佛老，但他们的思想都渗透着佛老学说。
在文化、思想、学术领域，各派势力相互影响、相互渗透、取长补短，应该是一种正常的现象。有很多新儒家和思想家不可否认对佛老的吸收，有的还提倡学佛老。明清时期的许多学者和大儒，一面教儒道，一面研究佛学，一直延续到清末。
毫无疑问，儒释道已经成为中国传统文化不可或缺的一部分。这个结果就是在几千年的文化磨合中，通过相互渗透、矛盾斗争、融合，都以不同的方式属于中国文化。并得到了丰富和完善。