谁能帮我找到严复的《论世界的急变》的英译本？

作者:严复

喔！纵观当今世界变化，自秦以来，已无急迫之心。

丈夫的生活的变化也是未知的，但它是强大的，并命名为游戏。虽然圣徒们无能为力，但比赛已经完成了。把大运中的一件事盖起来是不合理的，因为是其中的一件事，就意味着可以拿大运，转移。圣人知道游戏的趋势，但他看着它的极端流动。只知道它要做什么，那么后天就服务于天空；只看其极流，与生俱来，不违天理。所以切入辅助阶段，把世界放在最安全的地方。后人可以看到它的成功，所以如果一个圣人真的可以转移游戏，他不知道圣人开始生活没有关系。也就是说，很难建构日本——中国和日本，原因就在于一蹴而就！

品味中西之物最异，而不兼容，大于中国人喜好古而漠视今，西方人力胜古；中国人对待一乱一荣一衰，西方人对待一日千里，这是很自然的，这是学术政治化的终极原则。盖吾中国贤者之意，以为不知宇宙之无尽藏，而人心之灵，能以其巧智驯服至不测。而那些独来独往，不思进取的人，构筑生民之道，和睦相处，相互扶持。夫天下之财有限，而人之情欲无穷，胸床众多，日益广泛，亦不足。东西不足，我们就去争取，争取的人就是人类的大灾难。所以，不如把脚停了当教，让大家安于简单无知，如何培养自己的技能。所以春秋是统一的，统一的，和平斗争的大局也是。秦的卖兵焚书，其作用依旧。至于宋代以来的理学体系，其防御尤其深且远。就拿大家推崇的那本书，让它一次又一次地潜水，它的方式往往是时远时近，有用无用。挂格子是一招，上智有不必要的担忧，下愚有庆祝。所以我举天下先贤英雄为例，让每当有一种有思想的伦理，我就为它画一张网，就是错过了船上的鱼，我就只是断了腮，老了，那么我能做什么来火上浇油呢？呵呵！这位真正的圣人被关在人间，为和平而战，为消除混乱而战，而人的智慧却被日日窥视，人的力量也在日日衰退。其实，如果不能与外国争终身，那么圣人也想不到。虽然，就今天来说，我自己统治，跨海的汽船不来，缩地的飞行汽车不来，那中国很多人就老死不相往来了。富人将永远享受他们的财富，穷人将永远生活在贫困之中。明日泽之义，使冠履之分严明，尊柔任教，骄横之气尽消。偏灾虽复杂，有术可补；蜀国虽然是伙伴，但是有办法消灭它。不好说怎么治，但也是用来求平安的。有什么意义往往是出于关心，但是有什么东西太喜欢西方了，被崇高深刻的伦理道德所掩盖，夹杂着这个心结，所以我的4000年文物声明一直被忽略。直到今天我们才知道危险。当齐桓公看到疼痛时，他和他疾病开始时有什么不同？

老公和中国人谈西医治疗，往往苦于难以说实话。那些持我己见，研究事实，说中国是礼义之区，而那些被东西方王陵称赞的人，则被视为狗和羊，也是一种掩饰。有识之士希望一个国家意识到彼此的感受，所以他的讨论必须公平对待是非；而浅薄的人是自私的，他们往往归咎于自己的名声和仇恨，这也是一种掩饰。我不知道我是在自欺欺人，但是我经常被其他人侵犯，不管我是谁。忠爱之道就这么扎实吗？周和孔的教义呢？等大众看完。今天的野蛮人不是古代的野蛮人。现在被称为西方人的人，都说自己会计好，说自己聪明。不知道今天的所见所闻，比如涡轮武器和机械的关系，都是它外形下的粗糙痕迹。也就是说，所谓天才是最好的，也是能力的终点，而不是命根子。它的生命线是什么？简而言之，无非是为了学术崇尚真理，为了犯罪政治牺牲私人利益换取公共利益。一开始，两者都和中国一样。关心别人行为的总是熟，我行为中经常生病的是自由不自由。

夫自由的一句话，真的是中国古圣先贤所畏惧的，但是他从来没有想过教书。皮西人的话是这样说的，“只是人生而为人，各有各的福报。自由者皆苦。”所以，人人自由，国家自由。第一条命令是互不侵犯。侵人自由者，反天贼。它杀人伤人，窃取人民财产，都是对人的终极自由的侵犯。所以君主虽然不能侵犯人民的自由，但所有的惩罚和禁止的规则都应该为此而设置。中国的哲学和西方的自由最相似，都是原谅和瞬间的意思。不过，说他们相似也没关系，说他们真的一样也没什么大不了的。这是什么？中国的忍与忍重在待人处事，西方人的自由在于可传递的东西，而真实的存在则意味着保持我。自由不一样，所以群体不一样。总之一句话，就像中国最重要的三纲五常，而西方人首先理解的是平等；中国亲吻，而西方人尚贤；中国以孝治天下，西方以公治天下；中国尊主，西方富民；

中国贵而同风，西方人喜党居邦；中国忌讳，西方人嘲讽他。也用在金融上，中国重在省钱，西方重在开源；中国追求简单，西方人追求享乐。它的联系也是，中国美丽卑微，西方人安逸；中国人节俭，而西方人喜欢简朴。对于学习，中国充满了知识，而西方人尊重新知识。其余的灾难，中国委天，而西方人依靠人力。比如Rusi和中国的关系，反对两房共存的原则，但我真的不敢区分它的利弊。

自代末起，西旅相连，通至社稷。天梯导航越来越宽，但是马加尼邀请不好，东印度赛区继续。持驱逐外国人论者，明知必不可行，鸟嘴们放心，只好开23口。这个侍郎郭的《罪言》说:“天地之气，不可阻挡。士大夫自私自利，谋求遏制天地已造之机，未能取胜。”从道理上来说，老公是赢不了的，没有不反抗的。只是他阻止的越深，他的灾难就越严重。你没看见你丈夫在搅水吗？

如果抑制不了，那它的激发就不高。没有火药？如果封堵不严密，地震就不会迅猛。在过去的30年里，灾难频发。为什么要遏制机会的人那么凶？灾难还不止于此。考察我们党的所作所为，不会破坏四千年的文物，反而会导致地球崩塌。真正无知的人，不是什么都知道，司文的话也不代表就是汉奸，帮义弟欺负人的喝酒煽风点火。

老公是中国人，说他有同样的自毁行为也不为过。虽然，正如我说过的，方希生命的开端来到这里，持有不公正和有害的东西，这使我很难。这不是唯一的，就是其他地方的人至今都被引为大批判者。而且中国是一个幅员辽阔，文明宁静，文明古老的国家。在它的空间里旅行的人，都把自己看得高傲自大，我不贵。但一旦有几万里之外的奉岛，鸟会说话，就不飘了，敲关打通，不请自来。因此，他们会突然袭击我的海域和边境，俘虏我的官员并屠杀他们，甚至烧毁宫殿，这将使你震惊。那时，那些睡在他们的皮上而不是吃他们的肉的人是无能为力的。据说还有人心思缜密，谦虚谨慎，谈天说地，请教技巧。这不是有病无耻的人干的事。正是在旧道与咸道之间，拒绝西化的污染，寻求驱逐洋人的政策。虽然智慧受限于无明，技艺或修行得到了提升，但他几乎不可能被称为不忠孝不义的弟子。但是，至于今天，就大不一样了。为什么说还有很长的路要走？盖世之党，不善于化灾为福；而人臣之罪，大于自私自利。今日生夫，不见西方繁华之效者，无眼。“不谈富强，中国才能安全；都说不需要西方的技能，繁荣可以自己造成；都说没有一个真正的人才能够用西学的技巧理解时事，没有一个是疯子，容易失去人心。但执迷不悟者，会大刀阔斧，而天地之机窘迫者，则用心可见。傅山！姚郎中的话是这样说的:“世人宁可看到自己的国家危亡，也不愿意用自己的财富去换取片刻。”因此，推我丈夫的心就像在说:

“危亡，尚不得而知。即使是危亡，天下* * *。怎么才能让我这一代人成功，退休到一个没有权力的地方？”子曰:“患得患失，无所不为。”所以最后落在了博士学者的私利上，其祸可远至亡国灭种，分崩离析，一发不可收拾。从观点来看，之前仆人有没有夸大其词？嘿！今天日本灾情特别严重，俄、法、英、德下午动员。这是什么？这个事情还有待深入说！你有耐心也是事实！《诗品》曰:

“它能做什么？它装载着尴尬和溺水。”他说，“我不能停止看吴。”我的心在颤抖，我在谈论它，知道我有罪，听着它。