喜欢文言文旅游。
砍了竹子，走大路，就会看到幽清里的一个小池子和水。整块石头是底部，靠近岸边，滚石头的底部是出来的，是山，是岛，是山，是岩。
绿树和藤蔓，覆盖和扭曲，交错和刷。池塘里有上百条鱼，它们都在空中游动，阳光清澈，影子在石头上。
不动，不死，突然来回。和游客在一起好像挺好玩的。
从一座小山向西走120步，穿过竹林，我听到了水声，很像人们佩戴饰品的声音。心里觉得高兴，砍一根竹子，开辟一条小路，沿着路走，看到水池，特别凉爽。
在石头的底部，靠近岸边的地方，石头的一部分露出水面，成了水中的高地、岛屿和岩石。数绿数绿，覆盖经络，相互交织，参差不齐，随风飘动。有一百多条鱼在池塘里游来游去。阳光一照，鱼的影子倒映在岩石上，一动不动，突然就游走了，来来往往，好像在和正在玩耍的人闹着玩。
(在唐顺宗永贞园，柳宗元砍竹取道，游历山水，通过描写景物表达当时的心情。2、欧阳修《醉亭序》节选:夫若日出林花，云归洞，变明，晨也在山中。
野香馥郁，美木美阴，风霜高洁，水落石出，四时也在山中。朝夕归，四点的景色不一样，欢乐无穷。
太阳出来时，林中雾气散去，云雾缭绕，山色或暗或明，早晚山中美景，野草盛开，树木繁茂，形成浓郁的树荫。天高气爽，石头露在水下。四季不同，很有趣。(北宋文学家欧阳修的一篇散文，宋仁宗庆五年，欧阳修到滁州二年，知州。醉翁亭描述了该州的美丽景色。)
3、范仲淹《岳阳楼记》节选:于巴陵胜案，在洞庭湖。取一远山，吞长江，作一浩汤，无边无际；早上是晴天，晚上是阴天。
这是岳阳楼大观，是前人准备的。但是北方的武侠，南极的潇湘，外迁的诗人都会在这里，他们会很好的看待事物。我在洞庭湖的巴陵县看了美丽的风景。
远处是山，它吞咽和呼吸着长江的水。辽阔无边，天气一日变化。这是岳阳楼的景色，前人已经详细描述过了。北面是巫峡，南面是小水和响水。诗人来来往往是为了欣赏风景，抒发情怀吗？(北宋文学家范仲淹应邀撰写《岳阳楼记》)4。王羲之《兰亭集序》节选:今天是个大晴天，天气晴朗，风平浪静。
仰望宇宙之大，俯瞰品类之丰富，足以极具娱乐性，相信可乐。这一天，天气晴朗，清新，风温暖而欢快。抬头，天苍茫，俯瞰，地阔，戏写意，乐写意。是多么幸福。
东晋王羲之和他的朋友在浙江绍兴兰亭写了一首今天的诗。) 5.摘自王安石《宝蟾山游记》:平坦宽敞，泉水从侧边涌出，游人众多，所谓前洞。
离山五六里的地方，有一个山洞，很冷。问其深浅，不能差，谓之背洞。从这里下去有一个山洞，平坦宽阔，山泉流出。有很多人在这里参观和题字。这是前面的洞穴。五里山有个山洞，看起来很深很深。即使是喜欢探索的人，也不一定走到最后，但那是后洞。
北宋王安石《归途宝蟾游记》。) 6.摘自袁宏道《满静游记》:22日稍安无事，几个朋友向东直奔满静。
高柳撩起，土糊微润。乍一看是空阔，若出笼。22日，天气温暖，我和一些朋友走出东直门去满静。
柳树很高，坐落在堤岸旁，土地湿漉漉的，曾经开放欢快，像一只天鹅。(慢井是明清北京郊区的一处景点。作者袁宏道写了一篇关于旅行的文章。)
7.摘自钱《黄山游记》:山极高，必有雷阵雨，云聚归家，尽在腰间。每次看到天上的群峰，云如带，我都去不了他们的坟。
久则云气遮之，峰在云外。铺天盖地的云朵，看似大海，忽然挣脱，如兔子之死。
山比云高，天阔，云无所附。黄山很高。云从山上涌出，游了一圈，都回到了山上。他们都在山脚下。当他们看到顶峰时，白云像彩带一样飘动，他们无法到达顶峰。过了一会儿，天空布满了云朵，山峰在白云上散开，看起来像天空，突然像野鸭和兔子一样散开了。一瞬间，黄山从云雾和天空中脱颖而出。
8.摘自柳宗元《小岩山物语》:从西山路向北，过黄茅岭，有两条路:一条向西，一无所获；一个是较少的北部和东部，但40英尺，土壤破碎和四川被分割，并有积累的石头横跨其广阔。从西山路口往南走，过黄茅岭，往下走，有两条路。一个是朝西的，过去什么都没有。另一条是向北向东。不到四十尺，路被一条河堵住了，石横档在路的尽头。
(柳宗元以司马身份到永州后，在旅游时写的。) 9.摘自苏轼《承天寺夜游》:庭下水空，水中藻横，竹柏影也遮。
哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？月光照在庭下，像清水一样透明。水里的海藻纵横交错，原来是竹柏的影子。
苏轼这样描述黄州旅游的风光。)。
2.“邀人出游”用优雅的古汉语怎么说，今天我想踏上江游，看看天地之美，看看山川之壮美，我能跟吗？引经据典，1。旅游观光。
南朝岳在《伤寒论》中写道:“一年之计在于春。”唐·王波《溪底寒松赋》:“壬子去年八月游蜀，寻茅溪。”
武松明《异闻总录》卷一:“临川画家黄生，行如广昌，至知八寨，死于琅琊阁。”明代吴承恩写道:“东原公初入晋，为日高宴...会有一波人到北京、淮海旅游，听到会很高兴。”
人民文学，第3期，1981:“旅游业发展起来后，有人在半山寺开了个茶站。”2.意思是长期寄居在另一个国家。
唐家道《夜游山谷》诗说:“天下难容恨游，龙钟更差穷秋。老园千泪，左邻右舍一夜愁。”
唐·商演《江上秋思》诗云:“来江久了，谁在乎游？故国无秋信，隔壁有夜砧。”
温明志明诗《枕上听雨声，感怀宜兴航道情》:“宜有游人不眠，不可去小楼前。”鲁青的《冷鲁杂识孔子信司马》:“二十年之汉江路，值秋之行...旅游怎么了，流浪问沙鸥。”
[1]基本概念旨在提供一个理论框架，用以确定旅游的基本特征，并将其与其他类似、有时相关但又不同的活动相区别。国际公认的埃丝特定义，1942，瑞士学者汉沃克和克拉普夫。
旅游是由非定居者的旅行和临时居住所引起的一种现象和关系的总和。这些人不会因此而永久居留，主要不从事赚钱活动。
激进之旅来自拉丁语“tornare”和希腊语“tornos”，意思是“车床或圆；围绕中心点或轴的运动这个意思在现代英语中演变成了“秩序”。
后缀-—i *** *被定义为“一个动作或过程；和特定的行为或性格”，而后缀-ist表示“从事特定活动的人”。根游用后缀-—i *** *和-—ist连接，指的是按照圆形轨迹运动，所以旅游指的是往复式的旅行，即离开后又回到起点的活动；完成这次旅行的人也被称为游客。
3.有什么有趣的古文吗？我给你讲最有趣的古文。
(注:全文只有一个音)
伊伊，伊伊，伊伊，伊伊，伊伊。伊阿姨是伊、伊伊、伊伊、伊伊、伊伊、伊伊的后裔。第一句话是这样说的:“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你。” 第一句话是这样说的:第二句话是这样说的，第三句话是这样说的
伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊。伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊。次年，夷亦实行夷。一一一一一一一一一一一一一一一一一一。
伊伊，伊伊， 伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊 伊伊伊，意为伊伊，议伊伊，伊伊伊，伊伊伊伊伊。伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊。伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊移居伊拉克，伊伊得益于伊伊的治疗。
伊伊伊，也伊伊伊伊， 第一句话是这样说的:“我爱你，我爱你，我爱你，我爱你。” 伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊伊 咦咦咦咦。很光明，但也很尴尬。
翻译如下:
后羿的后裔易，生活在一个彝族聚集的地方。他的医术高超，并因经常免费治疗当地人而受到尊敬。易的姑姑留下一个女儿叫易。伊美丽出类拔萃，衣着华丽，这使她与众不同。伊想了伊很久，知道她喜欢漂亮的衣服，就请人给伊做了一件衣服。伊对伊的衣服毫不在意，把衣服送给别人，以示不喜欢伊。易对此很苦恼。
为了躲避强光，易决定搬到另一个地方。一天，她来到一个阴凉的地方，遇到了下棋的易。郑怡全神贯注地思考着棋盘。这个人精通象棋。伊穿着奇装异服，举止洒脱。伊开始教伊下棋，伊的棋艺越来越精湛。伊觉得和伊在一起很幸福，伊爱上了伊，伊也深深地爱上了伊。
过了几天，易和易下了一盘棋。伊把她的宠物蜥蜴给了伊，伊把衣服给了她。但是好景不长。几天后易病倒了，在昏迷中呼唤着易的名字。这个病很奇怪，易也无能为力。听着易痛苦的* * *，易也是痛苦的。
易知道易的医术高明。为了救伊，他去求伊，希望伊能治好伊的病。伊仍然深爱着伊，于是她威胁伊，对伊说:如果你要我救伊，你必须答应我一件事，永远离开伊。易同意了。
易来到易居住的地方，被诊断出肠胃有问题。用蚂蚁做的药给她治疗，伊开始吐了一地的秽物，伊的气色稍微好了一些。伊把伊搬到一个干净的地方，然后出去割了一种青稞草，带回去给伊治病。在伊的精心照料下，伊的病终于痊愈了。
伊开始想念伊，经常在梦里叫伊的名字。易对易说，易再也见不到她了，他愿意照顾易，永远陪着易。但是易不愿意。一个是永远离开她的爱人，一个是她不爱的救星。她无法面对如此矛盾而痛苦的现实，最终上吊自杀。亮痛，也上吊了。
4.求关于游记的文言文(原文+译文)只能得出结论:西山宴杀过人，活在状态，一直焦虑。
如果有差距，那将是一段漫长的旅程。而不是爬山越岭，入深山老林，穷归溪流；深泉怪石，无远弗届。
到了之后，你会坐在草丛下，喝个烂醉。当你喝醉的时候，你会躺下做梦。意思很极端，梦也很有趣。
起来，起来，回来。我以为州内所有的山都有不同的状态，我也有，却不知道西山的奇特之处。
今年9月28日，因为坐在法华西阁看西山，开始指差。于是命仆从过湘江，那里溪边染，榛野，毛焚，穷山高。
爬着爬着，蹲着漫游，然后几个州的土就垫在下面了。其争之势，然萧瑟，若如穴，大小千里，积而积之，不可藏；它蓝得耀眼，看起来像外面的天空。
然后我知道那是一座独特的山，不像裴[土楼]。它悠闲而令人窒息，但这还不够；与造物主同游而不知其贫。
我醉了就醉了，不知日入，苍白黄昏。我从很远的地方来，什么也没看见，但我还是不想回来。心念凝聚释放，与万物相融。
然后我知道我还没有开始游，我已经开始游了，所以我在为它写作。是元和四年。
自从我成为一个犯罪受辱的人(像罪人一样，作者被降职)，生活在这种状态(永州)，我常常感到害怕和不安。那段空闲时间，我慢慢走，自由参观。每天和同伴一起爬山，走进森林深处，沿着蜿蜒的小溪一直走到尽头。
没有一个偏僻的地方没有幽泉和奇怪的崎岖的岩石。到了那里，拔掉杂草，把壶里的酒全倒出来，直到喝完为止。
醉了互相靠着躺下，躺下做梦。心里向往着什么，连做梦的乐趣都是一样的。
睡醒后起床，起床回家。我认为这种状态下所有的风景都有一种奇怪的态度，我拥有并欣赏这种态度，但我从来不知道西山的奇怪和独特。
这一年的九月二十八日(元和四年，公元809年)，我因为坐在法华西阁(霍克基西边的亭子)看，就指着西山。于是他命令仆人渡过湘江，把染溪边缠绕的荆棘和灌木砍掉，把密密麻麻、乱七八糟的杂草(草叶)烧掉，直到清理到山的最高处。
爬上山，伸开腿坐在地上(像簸箕一样，是古人不礼貌或者舒服奔放的一种坐姿)并且乐此不疲，那么几个州的地都在自己的坐垫下了。它们的高低形势，突然出现，深居低洼的样子，有的像蚂蚁海豹(蚁洞旁边的小土堆)，有的像洞穴。
看似只有大小相同的场景，实则相隔千里。(远处所有的山川)聚敛收缩，无所遁形。青山绿水环绕，远方见天日，环顾四周，都是一样的。
(先爬山，看得远)然后才知道巍峨的山不等于小土堆。有多大？它似乎已经与整个宇宙的伟大精神融为一体。我们能在哪里找到它的尽头？与自然一起悠闲地漫步，不知其尽头。
拿起酒杯斟满酒，东倒西歪，疲惫地进入醉酒状态(谦让:形容喝酒时东倒西歪、疲惫不堪的样子)，不知太阳已经落山。阴沉的暮色，从远处飘来，什么也看不见，但我还不想回家。
思维停止了，身体溶解了(形容一种超脱无私的感觉)，与自然界万物融为一体(合:无意识合)。然后我意识到我以前从来没有旅游过(意思是:过去的旅游不是真正的旅游)，真正的旅游从这次开始。
所以为这次旅游写一篇文章(for:动词谓语，这里是写的意思)(池:记住，记草稿。这一年是元和四年(唐宪宗春历年号)。
小石城山是从西山路以北记录的，下过黄茅岭，有两条路。一个是去西方，一无所获。
一个是较少的北部和东部，但40英尺，土壤破碎和四川被分割，并有积累的石头横跨其广阔。呈漂亮的横梁形状，从旁边的城堡码头出来，很别扭。
这是黑色的一瞥。扔鹅卵石，洞里有水。
已经响了很久了。戒指可以上去看很远。
没有土壤，一棵好树和一支漂亮的箭就诞生了，奇怪而强大。其疏数被抑，也是智者所定。
嘿！我怀疑造物主是否存在了很久，越觉得它是真诚的。还怪不是中州，是义帝，卖其词千年无用。
如果上帝不适合这样，是不是无果？或者:“以慰丈夫，以此人为耻。”或曰:“齐之气不在伟人，而在独物，故楚南人少石多。”
都是。我不相信。从西山路口往北，过黄茅岭往下走，有两条路:一条是往西，过去没什么好找的；另一个转向东方，稍微偏北。只走了四十英尺，路就被一条河截断了，路的尽头有一座石山。
石山之巅自然呈女壁梁状，旁边突出一座堡垒，有一个像门一样的洞。从洞里探视，天黑了，扔进去一个小石子，水声很大，很久不见了。
落基山可以绕着爬到山顶，站在上面远眺。山上没有土，却有好树好竹，形状更奇特，质地坚硬。竹与竹的分布密密麻麻，参差不齐，仿佛是人刻意安排的。
唉！我怀疑上帝的存在已经很久了，我认为上帝确实存在于此。但奇怪的是，他没有把这座小小的石城山放在人口稠密的中原，而是放在了这片遥远而偏僻的蛮夷之地。即使过了几千年，他也没有机会展示他奇特的风景。白费力气，没用。看来众神之神是不会这么做的。
所以上帝真的没有？有人说:“上帝这样安排，是为了用这美丽的风景来告慰被放逐到这里的先贤。”还有人说:“这个。