哪位专家有钱钟书《幸福论》的英译本？
“永远快乐”这句话不仅太渺茫而无法实现，而且太荒谬而无法成立。快的永远不会长久；当我们说我们总是快乐的时候，这就像说正方形的圆周运动和静止运动是同样矛盾的。当我们高兴的时候，我们对着飞逝的时光大喊:“再待一会儿吧！”！你真漂亮！“有什么用？想要永久，就要在痛苦中寻找。如果不谈别的，只是一个不眠之夜，或者一个无法预约的下午，或者一场无聊的讲座——这些都比所有的宗教信仰更有效，更能让你尝到什么叫做“永生”。人生的刺就在这里。不想走的快，就是不想留的。
生活中的快乐就像一块引诱孩子吃药的方糖，更像一只引诱狗在狗场里赛跑的电兔。几分钟或几天的快乐换来了我们一生的时间，也让我们忍受了许多痛苦。我们希望它到来，我们希望它留下来，我们希望它再次到来——这三句话概括了人类努力的整个历史。当我们在追求和等待的时候，生命不知不觉地溜走了。也许我们只是时间消耗的筹码，活一辈子只是那些年的牺牲，根本不会想到幸福。但是我们到死都不知道自己是不是被骗了。我们仍然希望死后有一个天堂，在那里——感谢上帝，会有这一天！我们终于享受到了永恒的幸福。你看，快乐的诱惑，不仅像电兔和方糖一样，让我们忍受生活，也像鱼钩上的诱饵，让我们甘愿去死。这样，生活虽然痛苦，但并不悲观，因为它最终抱着幸福的希望；我们在将来提前支付现在的账户。为了幸福，我们甚至愿意慢慢死去。
穆勒曾把“痛苦中的苏格拉底”比作“快乐的猪”。如果猪真的懂得快乐，那么猪和苏格拉底就差不多了。猪能不能像人一样快乐，我们不知道；但是我们经常看到人像猪一样容易满足。把幸福分为物质的和精神的，是最混乱的分析。所有快乐的享受都属于精神，虽然快乐的原因是身体的物质刺激。孩子出生的时候，吃饱了奶就睡觉。他不知道什么是幸福，虽然他觉得很舒服。原因是小时候身心还没有分化，只是一种混沌的星云状态。洗澡，看花，吃饭。如果你感到快乐，并不全是因为浴池干净，花儿开得好，或者食物合你的口味。主要是因为你心里什么都没有。一个放松的灵魂可以专注于身体的感受来欣赏和审视。如果你不开心，像送别宴，你可以做的很好，吃起来只有土和泥。那一刻的灵魂，就像一只生病的眼睛，害怕见到阳光，一个撕裂的伤口害怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。开心的时候一定不要羞耻。如果你犯罪的时候真的很开心，那你当时一定和一个有道德有修养的人一样舒服。有最白的良心和完全没有良心或者有最黑的良心效果是一样的。
发现幸福是由精神决定的，人类文化更进一步。找到这个真理和发现对与错、善与恶取决于正义而非暴力一样重要。正义发现后，世界上没有一个人可以被武力彻底降服。发现精神是一切幸福的基础，从此，痛苦失去了它们的可怕，而肉体减少了暴政。精神炼金术可以将身体上的痛苦转化为快乐的信息。于是，房子被烧了，还有人庆祝；有不改其乐者；多灾多难，也有笑哈哈的人。所以我们前面说了，生活虽然不快乐，但还是可以乐观的。比如，从写《先知》的所罗门，到写《海风》这首诗的马拉美，都觉得文明人的痛苦是身体上的困倦。但有的人却能以苦为乐，从疾病中过滤出快乐，让健康的消失得到补偿。苏东坡诗中说:“因病闲不恶，安心为药更甚。”王的《此生》也记载了毛幼年时患的黄山病，当时人们认为是杞人忧天。毛曰:“疾尝好，热而人道不忍！”在强调运动的西方国家，我们也能找到同样哲学的人。对疾病忧心忡忡的诺瓦利斯在《断金集》中建立了疾病哲学，认为疾病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴赫的诗集《LesViesEncloses》有一卷专门讲述疾病的味道，说疾病是“灵魂的净化”。身体强壮、喜欢活动的人采取这种观点，他们对疾病也感到另一种味道。18世纪倔强而粗壮的德国诗人b·h·布罗克斯第一次生病，认为这是一个“惊人的发现”。这种人的生命威胁是什么？这种快乐，把忍耐变成享受，是精神对于物质最大的胜利。灵魂可以是自主的，也许还会自欺欺人。能一直持这种态度的人当然是大哲学家，但谁知道他不也是个大傻瓜呢？
是的，有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是生活对人生观开的一个玩笑。
翻译
在旧书店里买回维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald 'unpo te)，信手打开，他们看到了有趣的一本。他说，“在法语中，欢乐(bonheur)一词是由‘好’和‘钟’两个字拼成的，可见经常会带来不幸，就一个小时的奇妙装置Silebonheurn‘tait qu’unebonnedeni！) .我们联想到我们国家文字的说法，也表示永远深刻，例如快乐或快乐的快字，只是把生活中一切快乐浮d.a保留下来，极其清楚地说明出来。于是我们又赞叹说:“享乐嫌夜短！“因为人在快乐的时候，活得太快，到了一穷二白的时候，脚感觉就像跛了一样，虽然，走得特别慢。德语沉闷(langweile)一词，按字面直译，是“很长时间”的意思《西游记》中孙天行者的小猴子说:“天道日，下道年。“这个神话，它反映了人类的心理。天堂比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间在天堂应该是1年。从今以后类比，地狱比地球日更痛苦必定有更多的困难；，段成式《西阳杂大》说:“鬼说三年，人间天。”不要以为人生短暂，就是最幸福的人，反之，真正幸福的人，无论多大年纪，活到老只会短命早逝。因此，做神仙也是不值得的，已经在人间做了三年埋在天上还是一个月下的孩子。但这个“天”，也有占便宜的地方:比如说代郡府“广异纪载崔捉狐妖”，军中有桃枝决胜五人，“长无忌说罚得轻，崔答:“五次是天下五百下，罚得极不小。”可见麦劳的生日等。，在地球上，最合适的惩罚是什么？应该去天堂。
“永远快乐”这句话，不仅渺茫无法实现，而且荒谬到无法成立。比永远更快的永恒，我们说永远快乐，就像四周一样，说静止的运动同样自相矛盾。当你开心的时候，我们空空的喊着:“去闲逛吧！你真美！”那有什么用？你想要永久，就应该付出痛苦去寻找。除了不眠之夜，或约好不要来的下午，或令人压抑的听课不说话——这许多比一切宗教信仰都更有力量，能使你尝到什么叫做“永生的滋味。人生的刺，就在这里，错过了不肯走得更快，偏是你错过了什么。
生活中的快乐，就像引诱孩子吃药的糖，而更像电场引诱兔子的走狗狗赛跑。几分钟或几天的快乐生活会使我们忍受许多痛苦。我们希望它继续存在，希望它再次存在——这三个词概括了人类努力的整个历史。在我们的追求和等待中，生活又在不知不觉中偷度过去。也许我们只是消磨时间的筹码，过日子，要不是我在这里当了几年皇帝的陪葬品，不知道幸福。但我们还不明白的是死亡，我们还上了当，成了死后理想的天堂，在那里——感谢上帝，也有这一天！我们终于享受到了永恒的幸福。你看，快乐被欺骗了，不仅像电兔子和糖一样，使我们生生世世和方佛祖受了诱饵的资助，而且使我们心甘情愿地死去。照此看来，生活是痛苦的，但不是悲观的，因为它最终抱着幸福的希望。现在算账，我们将来垫付。为了好玩，我们甚至愿意延缓死亡。
莫勒写了《痛苦的苏格拉底》和《快乐的猪》的比较。如果猪真的知道快乐，那么猪和苏格拉底都很虚弱。猪是否会像人一样快乐，我们不知道；但是人们会像猪一样容易满足，这是我们经常看到的。精神和肉体的幸福一分为二，这是最粗心的分析。所有享受的快乐都属于精神，尽管快乐的原因是物质物质的刺激。孩子生下来，喂过奶就已经安安静静地睡着了，不知道什么是快乐舒服的感觉，尽管它。因为子灵和身体还没有分化，只是混沌星云状态。洗澡、看花、吃饭，如果你感到快乐，因为不是所有洗干净的澡都在井里绽放，或者食物不合你的口味，主要是因为你的心没有怪怪的，放松的灵魂可以专注于肉体的感觉，去享受，去授权。如果你精神烦闷，喜欢就要离开宴席，随它怎么煮好，吃的只是土味、泥味。到了那个时候，方如来那被暴病的灵魂眼睛怕阳光，撕裂的皮肤伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。当你有一颗不羞耻的心时，你是幸福的。如果你真的感到快乐，犯罪和你必须和道德一样，一个有教养的人也会感到心安理得。有最白的良心，跟全无良心或有最黑的良心，效果是一样的。
发现了由精神来决定的快乐的人类文化，并且更进一步。找到这个真理，并发现善与恶取决于正义而不是暴力，同样重要。公理发现以后，从此世界没有可以完全屈服的东西。力发现精神是一切快乐的根据，从此痛苦失去了它们的可怕，减少了肉体的专制。精神炼金术可以使肉体上的痛苦全部变成快乐的物质。于是，烧了名人的房子，一份快餐，一份邓肯，都没有改变它的欢乐；千灾100毒，有笑如人。所以我们提到，生活并不快乐，但仍然可以乐观。例如从先知写《做海风》直到所罗门写《马拉梅》(玛拉露梅)的诗，感受到文明人身体困倦的痛苦。但有谁能不辞辛苦，偏从疾病中过滤出那份健康消失的快乐和补偿。苏东坡的诗中说:"因病得闲，我不作恶，得病更是药。"王说《岩穷毛志》也写黄山病，人思其忧，毛曰:"病味优过，早热人道耳，为首不堪！"在西方体育着重，我们也可以找到同样明智的人。