中国古典文学学士
抓住马鞍。街上的人都来观看，猜想他一定会大声咒骂，但石轻轻鞭打他的马，对赶车人说:“幸好我是石。如果我是瓦石雪，岂不是破了？”
原文:
辉鸿、石藏酒，谪仙之流也善戏谑。品尝了宝慈寺后，骑手失去了控制，马受到了惊吓，曼青倒在了地上。
追随者惊讶，城内民众聚集观看，意味着会暴怒。拿着鞭子，曼青对统治者说:“如果你依靠我，如果你是一个石头学士，它会被打破吗？”
这篇文章出自北宋惠洪的《寒斋夜话》。
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写作背景:
写于政和三年(1113)被亚洲赦免后。《县斋读书录》、《知斋解题录》、《宋代艺文志》均收录于小说家类，而《四库全书》则收录于部内杂文类。然而，第1至5卷主要侧重于诗歌和诗歌事件。《四库提要》说:“是杂书之知，诗人之数十之八。
诗歌中，引用元佑的人十有八九，黄庭坚说得更多。“卷六至卷十多是佛教奇闻。该书保存了大量文学批评史上的珍贵资料，被胡载《苕溪渔隐从化》所引用。但年谱中有浮夸伪造的痕迹，陈山的《虱子新语》和徐阶的《兖州诗》都受到了批评。
此书还提出了关于诗歌的重要见解，如黄庭坚的“取胎代骨”法，对宋代以后的诗坛影响很大。“文章以气为本，气以诚为本。”
写诗时，应该是“发自内心”，“不见斧凿痕迹”；“古人之意在情，诗盖其意。”"在讨论它们的意思时，我们不应该混淆它们的句子."“一个诗人怎么会局限于绳和墨呢？”这些论述体现了重真、重情、重意的观点。
这本书以含蓄为中心，提出了诗歌含蓄的三种形式:句中含蓄、意中含蓄、句中含蓄。它赞美王维、王安石“五言四句，自然有趣”，认为寓意是“用事造句妙，而不言其名”。惠洪的诗自然而文艺，独立于江西诗派，他的理论可以从他的创作中得到印证。
他已流芳于世，但至今仍受到宋代晁、陈山和的批评。认为书中有弄虚作假，“夸大生日”，既有“伪造之症”，又有“抄袭之弊”《禁天厨》被宋人嫌弃，郭绍虞也“因诗风不同而未述”。
但这两部书毕竟能代表惠洪的诗学，作为宋诗的流派之一，仍有不可忽视的理论价值。至于惠洪书中的不足之处，如因急于求名而结交官员，附庸风雅，甚至造假，把别人的话当回事，要分析对待。
2.英语翻译语言帮助太祖皇帝在城外炫耀。好在朱雀门自己策划，赵、韩的王普石帮忙。话说:苏东坡听说王的《子说》是新写的，开玩笑说:“以竹为‘文身’，不知笑用竹鞭打‘狗’是什么意思。王问:“请问，有什么证据证明‘鸽子’这个词从‘九’变成了‘鸟’吗？”苏东坡说，“为什么不呢？《诗经》上说:‘鸽子在桑葚里，她的儿子七岁。’‘子琪’加上她的爸爸妈妈不就是‘九头鸟’吗？王、听了，方知是东坡的戏言。"。火烧第三日:田登成了头领，人们都不敢直呼其名。任何违反法律的人都会被殴打。所以全州的人都把“灯”叫做“火”。正月十五，元宵节放灯笼，让人们在城里参观观赏。官员写了一个标语牌挂在街上:“国家是按照*”幽默地说。有一次，马夫去宁寺旅游疏忽大意，马受惊跳了起来。侍从们赶紧把他扶了起来。许多旁观者认为他肯定会骂新郎。没想到，他只是指着新郎说:“还好，我是石学士。如果我是瓦学士，我不就被砸了吗？”我在网上就找到这么多。
3.尤洪钟的文言文翻译和习题答案的翻译资料供参考:尤洪钟(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第一秀才，官至钱主簿。总经理李昌图看中了他，向赵如玉推荐他到制造公司做工事。赵如玉也很看重他，称他是一个“信得过，多听过”的人。
赵如玉回朝拍照后，游也被推荐入朝，官督登上鼓乐学堂。赵如玉被打出朝鲜后，游回四川，在利州路做了转刑，并提高了部分刑期。
可以看出，游洪钟在京的官职还不到正部级，在地方上也只是道一级的司局级官员。quot“大拜”“参政”之说，完全是假的。游像(也写情侣)(？-1252)，字任静，号客斋，呈献给少师。
他勤奋好学，师从刘光祖。1221年(宋宁宗嘉定十四年)，中进士，在大理为官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺学士，签枢密院令，南充县使职。同年8月，参加参议院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
如游的仕途超越父亲，从拜明寺学士到拜权封国而死，一直处于“控制”的地位。像高级官员一样旅行后，他在浙江省德清县的一个新城镇定居，那里曾是他的神社。
尤父子的成就。游洪钟的官阶没有他儿子高，但他的胆识和魄力却远在他儿子之上。
在负责修筑工事的时候，宜宾的董蛮部入侵犍为，俘虏了一部分宋人。宋准备派兵进攻，而你邀请他单独对付。
问明内情后，令释放俘虏，宋付了马价，化干戈为玉帛。游投降归来，从此名声大振，被调到成都府当参谋。
他向杨府提议，把要消灭的士兵用来种田。这样安置了即将退役的士兵，减少了百姓的税收，利用了废弃的土地。真是“一石三鸟”。
邵熙入朝四年，正是汉胃排斥理学、攻击赵如玉的时候。宰相刘正、哲学家朱和谏官黄渡都离开了朝廷。
游洪钟气愤地说:“陛下府内着急的时候，朝廷不能数书；前日，丞相离他而去右处，未以礼遇；谏者黄渡去，不去则已。最近的一位大臣朱去了那里，但他没有顺便去那里。自古以来就没有能自以为聪明的宰相、谏官、讲师。
希望自己回归光明，不要让小人得逞，以此来培植灾难。“他敢如此嚣张，把自己的脑袋让给宁宗和韩伟，真是太有人情味了。自从“清远党禁”后，他被列为党员，遭受打击。他回到四川在司工作，并经常关注驻吴副大使的情况。
吴起义时，已回到南充，公司幕官薛阿妈也来到南充。傅玄让宋成来到南充，而刘崇智总是被分配到南充。游洪钟指着一本写着“丁卯死于正月”的书对艾雪说:我已经跟家里人说了“如果日出逼我死，我就填日期”。
游对雪茂说:我已经上书劝杨府讨贼，杨府不需要我讨论。如果宋成愿意采纳我的建议，我会带两万士兵护送他去成都。
结果，宋成忽略了它。你洪钟好像又派他儿子去游了，说刘崇智犯了拉客贼罪，他不听。
这说明你洪钟有非凡的勇气有上述想法和活动。如果你当时有一个道以上的地方官的地位，那赢得吴的大功劳就不属于安兵和了。
你好像从秀才开始就仕途有成，没受过挫折。其间，除了给李宗讲心性，讲王道，劝他亲儒谏，尊他健，节他爱，选贤任能之外，根本没有什么特别的建树。
但似乎在朝鲜统治时期，正是南宋复兴、理宗求治、确立理学地位的时候。一些人才和受到党禁打击和影响的人，多被举往朝鲜，如范仲、、魏了翁、赵逵、等。，他们都是在此期间进入朝鲜并受雇的。
所以尤在朝中似乎被称为正直之士，被南宋杨胜安封为“蜀中四贤”之一。尤父子开南充性论。
理学起源于北宋。南宋时期，朱是理学的集大成者。他以客观唯心主义建立了比较完整的理学哲学体育系。尤入朝时，辅佐赵如玉制定计划，并说:“我常听朱讲学。”
尤因此接受了朱的理学，而朱也称尤为蜀中奇人。朱被驱逐出朝鲜时，曾上书反对，要求朱“极归”。
后来，游洪钟被列为“伪校”，受到打击。他死后，刘光祖表达了他的墓日:“唉！清远党员参观龚墓。
“优香的学术观点不仅受到其父及其老师刘光祖的影响，而且还受到理学英雄魏了翁的影响。魏在铜川(今三台)做官时，邀你研究性理。
你好像说:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川县翟，和朋友一起读易经，试旧论，研究。
“这一年，我像一个书生一样游历四方，开始在朝为官。第二年，魏辽翁也被召入朝，两人关系更好。在旅行的话中，他们说:“我经常说更多的话。"
他对魏“忠不为外，情不为内”的解释是“拍手称快”(拍手叫好)。可以看出，游似乎受理学中魏了翁的影响很大。
所以，当你似乎在和皇帝谈治国理政的时候，充分体现了理学以心为本。你似乎是权力和礼仪部的部长。他说:“要尽天道之礼，就要尽敬天道。有心就要在政事上适当。说什么就说什么，一定要讲道理。如果雨遵循它的顺序，你在夏天将是安全的。
“当你好像是一个参加过经典的正史大臣，皇帝求教的时候，你好像在说，‘一念之师，强到可以把大师变成坤，而且……一念之时断时续，所以没有办法拯救世界。“漂泊式的话语，是抓住心不放，把心当做万能，既体现了他的理学，也体现了魏了翁主观唯心主义的理学。
我们知道，魏了翁的理学思想来自朱的学生。像朱、李烧、魏僚翁和你们，这一条界线是很清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外集》说:“南充尤仲公，常听朱文公(Xi)讲学，对人性有深刻的认识。到目前为止，在县里还挺受欢迎的，都是他父子盖的。”杂记也说:“宋高宗南渡后，中原文学。