谁知道阿明主义？
阿敏念学派的五个主张是加尔文主义的对立面。根据《历代基督教信条》一书中阿敏念学派的抗议信条:
在创世以前，神已经在基督里，为基督的缘故，并且借着基督，决定要拯救那些信耶稣，又因圣灵的恩赐忍耐到底的人，不信的人就要被定罪；(大约3点36分)
耶稣基督为众人而死，通过十字架的救赎，每个人都可以得到救赎和赦免，但只有信徒的罪才能得到赦免；(约三:16，约一二二)
人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，更新自己的认识、倾向或意志、一切能力，在思想和愿望中实践善行。(约15: 5)
所有的善行都是上帝在基督里的恩典，但上帝的恩典是可以抗拒的。(做七个)
那些与基督联合的人，在圣灵的帮助下，能够因阻止信徒跌倒而得胜。但是信徒仍然可能因为疏忽和放弃基督而失去救恩。但这个还是要从圣经中决定，然后才能绝对肯定的在自己的心里教导别人。(大约10点28分)
现在讨论加尔文主义和阿明主义，因为他们的相对意见，阿明主义缩写为
意志的可能性，
条件选择，
无限救赎，
不可抗拒的优雅，
可能会失宠。
以上五个方面让人对阿敏念学派的思想产生了误解。因为阿明的神学重点是对“神要人人得救”的关注和以基督为中心的信仰。
阿明主义今天依然存在，荷兰阿姆斯特丹有一所神学院，在英国影响很大。约翰·卫斯理采用了阿明主义作为卫理公会的信条，他们在福音派中也有很大的影响力，这也是美国原教旨主义福音派运动中的一股主要力量。
人们常常从加尔文主义的观点来批评阿明的思想和阿明的思想，包括对改良派的不友善的批评，但他们实际上只是从不同的观点出发。加尔文主义重视神的先验主权，强调神的预定论的重要性，他们思考逻辑上的神的命运秩序是永恒的。阿明主义强调基督的救赎、上帝的爱和人的责任，所以用上帝在人类时间上的自我限制来解释，强调它的存在，相对强调上帝创造人类赋予的自由意志的重要性。在这种自由中，在有限的范围内没有限制，这是阿明学派对自由意志的理解，也因为在强调上帝至高无上主权的加尔文主义观点下，教会往往变得毫无生气，正如阿明所说:他的教学目标是“创造一种恩典的神学，不会使人呆得像石头一样哑口无言”。
在今天的教会实践中，由于阿明主义的思想有利于福音的传播，福音派倾向于采取阿明主义的观点，甚至加尔文派的一些教会为了广泛传播福音，也有阿明主义的思想。就信徒的经历而言，强调祷告的教会倾向于倡导阿明的理念，要求主帮助人们放下意志，顺从神。所以阿明的思想让信徒觉得上帝不是一个冷漠无情的上帝，而是一个愿意亲近别人，充满感情的上帝。