陋室铭二第二个小问题课后练习

原创一个，刘禹锡

第二，崔勉

给…作注解

古今不同的含义:

词类的灵活运用:

多义性:

文言句型:

作品的主题、构思和主题

表达和写作技巧

作品欣赏

写作特点

风格原创介绍1。刘禹锡

第二，崔勉

给…作注解

古今不同的含义:

词类的灵活运用:

多义性:

文言句型:

作品的主题、构思和主题

表达和写作技巧

作品欣赏

写作特点

文体介绍

[1]

[编辑此段]原文

刘禹锡

山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？

翻译

山不是多高，而是成为名山有仙(活)；水不在于它有多深。有了龙(活着)，就变成了超自然(水)。这是一所简陋的房子，但我(住在里面的人)品德很好(所以我不觉得简陋)。苔痕绿，长到台阶；草是绿色的，映在窗帘里。有谈笑风生的高深学者，没有庸俗之辈。可以弹着朴实无华的古琴，读着佛经。无乐之声扰耳，无公文令身累。(好像)南阳诸葛亮草堂，西蜀杨子云玄亭。子曰:“何事如此简单？”

句子翻译

山不高，仙有名。山不是有多高，而是成为名山有仙；

水不深，龙为灵。水不在于它有多深。有了龙，它就变得超自然了。

我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。这是一所简陋的房子，但我(住在里面的人)品德很好(所以我不觉得简陋)。

上台苔痕绿，幕布草色绿。苔痕绿，长到台阶；草是绿色的，映在窗帘里。

笑而有大学者，无丁白。有谈笑风生的高深学者，没有庸俗之辈。

可以调琵琶，可以读金典。可以弹着朴实无华的古琴，读着佛经。

没有混乱，也没有繁琐的形式。无乐之声扰耳，无公文令身累。

南阳诸葛庐与西蜀听云亭。(好像)南阳诸葛亮草堂，西蜀杨子云玄亭。

孔子云:“怎么了？”子曰:“何事如此简单？”

英语翻译

赞美我简陋的家的题词

刘禹锡

山不必很高；

只要有神在上面，它就是著名的。

湖不必很深；

只要里面有龙，它就有超自然的力量。

我的家很简陋，

但只要我生活在其中，它就享有美德的名声。

爬满台阶的苔藓使它们变绿了。

透过竹帘反射的草的颜色使房间变成蓝色。

博学的学者兴致勃勃地来和我交谈，

我的客人中没有不学无术的普通人。

在这个简陋的房间里，我可以尽情地弹奏我那装饰朴素的琴，或者静静地阅读佛经，

没有刺耳的噪音，也没有阅读官方文件的沉重负担。

寒舍如南阳诸葛亮草堂，或西蜀紫云阁。

孔子曾说:“只要一个房间里有一个有道德的人，我们怎么能称它为简陋呢？”

关于作者和创作背景

一、刘禹锡

刘禹锡是公认的《陋室铭》作者。

《陋室铭》选自《全唐雯》卷608。作者刘禹锡(772-842)，字子梦，在国际上被称为“刘斌科”。刘禹锡出生在嘉兴(当时的苏州)和洛阳(现在的河南)。他说他出生在中山(今河北定县)。唐代伟大的诗人、文学家、哲学家、进步思想家。

刘禹锡的文学名远播。他生活在唐朝中后期。由于安史之乱，唐朝形成了官宫独揽、藩镇割据、朋党争斗的社会局面。他对这样的社会现实十分不满。曾参加王叔叔领导的维新运动，但失败，导致仕途坎坷，屡遭贬职。但他并没有向权贵屈服，而是以一种文明的心态，表现出自己的正直品格和对权贵的蔑视。这篇文章可以说是作者对当时盛行的社会习俗和不言而喻的心态的辛辣嘲讽。唐贞元年间，晋升为秀才，入博学宏言之课，授监察御史。经过裴度的推荐，他被任命为太子的座上宾，并被加进了校对部的历史。他与柳宗元交情深厚，被称为“刘浏”；后来，他与白居易合唱了很多，也被称为“白柳”。据史书记载，刘禹锡在任御史期间，曾参与王的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，贬为郎州司马，移任连州刺史，过安徽及各县处刑。按照朝代的规定，他应该住在衙门的三室三厅。可是贺州县的首席知府是个势利眼，以为刘禹锡是被贬的人，就给他小鞋穿，安排他住在城南门外河边的三间小房子里。他对此毫无怨言。刘禹锡是文人，所以根据住处的景观，写了一副“白帆临江”；门上贴着“与宙斯争论”的对联。

做贼心虚，册封县看到后非常生气。他马上把刘禹锡搬到了另一个地方，把住房面积减少了一半。此房位于德胜河畔，杨柳起舞。刘禹锡看到这景色，更是开心不已。于是，他又写了一副对联:“杨柳青江水平；人在溧阳，心在北京。”册封县得知消息后，命令刘禹锡搬到城里一个只能放一张床一张桌子一把椅子的破旧小屋里。

半年后，刘禹锡的《家》被折腾了三次。一气之下，他喉咙里有东西，赶紧倒了出来，一气呵成地写下了《陋室铭》，请刘公权题字站在门外。(摘自刘禹锡和他的《陋室铭》，《应用写作学术月刊》1995年第11期)

刘禹锡祖籍嘉兴，祖坟原在洛阳北邙。后来因为地峡的缘故，又被重葬在荥阳(今郑州荥阳)。刘家住在洛阳，当时中原正在打仗。其父迁居江南，刘禹锡生于江南。父亲去世后，他帮忙将灵柩运回洛阳，母亲也从江南归来。之后，他可能在荥阳住过一段时间。《史记·货殖列传》中有一句话，说刘禹锡“住在贞元的迎泽”。刘禹锡一生坎坷，四处流浪，直到晚年，居洛阳，死于洛阳。刘禹锡说自己是“客居江南”，自称“山鸡”，说“洛阳曾是不变之地”，说“家生荥阳，家占洛阳”。可见他在嘉兴、荥阳、洛阳都生活过。如果能联系到他的祖籍在洛阳，我们还是觉得叫他洛阳人比较合理。还有一种说法是他是彭城(今江苏徐州)人，因为刘邦是彭城人，彭城就是刘所在的郡，就像韩愈在昌黎一样。曾任监察御史，是王变法派成员。具体是怎样的生活经历，我们尚未考证。中晚唐时期著名的诗人、哲学家、文学家，被称为“大诗人”。他家是儒家世代相传的书香门第。主张政治革新是王派政治革新活动的核心人物之一。

后来永贞革新失败，被贬为朗州司马。他没有沉湎于自我放纵，而是以积极乐观的精神进行写作，积极向民歌学习，创作了《采凌星》等模仿民歌的诗歌。

有一次刘禹锡奉诏回京，因“刘郎去后杜宣关里桃树全栽”一句诗，被贬为连州刺史。后来，他被任命为江州刺史，在那里创作了大量的支竹词。许多名句广为传诵。824年夏，他在西炮台山写下了著名的《旧时光的思念》:“自从王君把他的高耸的船只从益州带下来，皇家的幽灵就在南京城里憔悴了。长张骞链沉入河底，石墙上降下一面旗帜。生命中有多少悲伤的过去，高山依然不改寒冷。今天，每一个大海都是家，古老的堡垒充满了废墟和秋天的芦苇。”这首诗受到了后来文学评论家的极大赞赏，被视为寓意无穷的唐诗杰作。

后来几经调动，刘禹锡被派往苏州任刺史。当时苏州水灾，到处都是饥饿。他上台后，开仓赈饥，免除赋税，减少劳动，很快使百姓走出灾难，过上了安居乐业的生活。苏州人爱戴他，感谢他，就把曾在苏州担任刺史的魏和白居易称为“三贤”，建立了三贤堂。唐文宗也表扬了他的成绩，送给他一个紫金鱼袋。

刘禹锡晚年回到洛阳，客串太子，加校校史，交游作诗，生活闲适。他死后，被追授为内政大臣。

现存的诗歌有800多首。他的诗歌研究民歌，反映人民生活和风俗，题材广泛，在风格上借鉴了巴蜀民歌含蓄、质朴、优美的特点，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。他的讽刺诗经常用讽喻的托词来攻击和打压永镇有革新精神的权贵，涉及的社会现象非常广泛。到了晚年，他的风格变得更加微妙，讽刺而不露痕迹。还有40多首诗，有民歌的特点。刘禹锡在洛阳时，与白居易创作了《忆江南》碑文。著有《刘斌科文集》(刘梦德文集)。

第二，崔勉

换个角度说，崔勉是传统名著《陋室铭》的作者，各种选本如《刘梦德文集》、《历代散文选》、《中国古代教科书选译》、《教学参考书》等都公认是唐代的刘禹锡。查《中国人名词典》刘禹锡传:“邓贞元进士宏词二科。官方监管建议。附王，贬为司马郎州，著有词十余首，名扬武陵。打回去很久了。又作诗《玄都观》，与调侃有关。出为亳州刺史，易为连州，又迁夔州。后来被河州刺史招为主客大夫，进士学士，再刺苏州。再次转移王子的客人。羽西恃才而废，故自适文章。苏轼诗词不错，尤其是后期，白居易被提升为诗人。会昌中加检校部部长逝世。有《刘斌文集》和《外集》。”在传记中，刘禹锡只写了《朱知辞》和《关》，而没有提到《陋室铭》。写竹枝词的心情和当时被鄙视的情况是一致的。据《新唐书》168列传，“西安和战败，豫西降连州为刺史，还没到，就革除了朗州司马。州遇蛮夷，风俗甚差。这家人喜欢巫婆和鬼，每座庙都有首《支竹词》...玉溪说屈原居元，湖南间作《九歌》，使楚人迎神。但凭他的声音，写了十余篇支竹词。”刘禹锡被贬到朗州，情况和屈原差不多。因此，模仿《九歌》为屈原写支竹词是完全符合客观实际的。如果有陋室碑文，应该收录在《刘斌科文集》或《外集》里，但这两集没看到这篇文章。

《陋室铭》的作者是谁？

查《中国人名词典》第905页《崔勉传》:“崔勉，唐长安人，字不错。当你是一个秀才，你会是第一个养德的人。岑Xi(助理)深藏于他的工具，说:“今天，我钦佩你。深刻理解《礼记》，详细说明祠堂豆数，六亲奉法，多提建议。生性节俭的艺鹭，分散宗族，不住宅，品《陋室铭》见其志。死‘孝’。“原来，《陋室铭》的真正作者是崔勉。这个证据不够，再查《新唐书》卷129。崔勉说:“我是诚心诚意的。要孝顺，要有才华，要做学问。玄宗为官时，左骑常侍，秘书监，太子客。我深深理解礼记，...我节俭，自力更生，艺鹭跟随宗族，不住在房子里。我品味陋室之书，看我的野心。”毫无疑问，崔勉的《中国人名词典》来源于史料《新唐书》。符合崔勉的才华、生活、天性“节俭”、“不住屋”的实际，以写“陋室铭”来表志，是真实的。

[编辑此段落]注释

陋室明

山不高，仙不过名。水不深，龙为灵。(4)是一个简陋的房间，但(5)我是贤惠和真诚的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者⑦，我们之间没有丁白。可以调琵琶⑨，读金经⑩。耳中无乱，案中无劳损。南阳[14]诸葛鲁，西蜀子听云[14]。孔子云:“怎么了？”

给…作注解

(1) Be:关心，Be，动词。

(2)名:此处用作动词，名、名。

(3)灵:超自然，有灵气。

(4) Si:语气词，翻译过来是没有意义的。是的:这个。简陋的房间:家具简单而狭窄的房子。

(5) only:介词。表原因。

(6)吴伟·德馨:只是我的品德高尚。馨，一种飘向远方的香味，这里指的是高尚的品格。我，我。

(7)鸿儒:博学之士，弘:伟大。

(8)丁白:指在科举时代没有名望的人。这里与“士”相对，泛指不学无术的平庸小人。总的来说是个没学问的人。

(9) tiáo lute:音，原指拨弄，此处指弹奏。弹奏优雅的古琴。苏:没有装饰。

(10)金经:古代用泥金书写的佛经，其中之一为金刚经。

(11)丝竹:琴、胡、箫、笛等乐器的总称，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。

(12)扰耳:扰。

(13)案例:dú。指官方文件。

(14)疲劳:耗尽身体。形式，形式，身体。工作，制造...累了。

(15)南阳:地名，今河南省南阳市西部。出山前，诸葛亮隐居南阳卧龙岗。

(16)南阳诸葛庐，西蜀紫云阁:南阳有诸葛亮草堂，西蜀有杨子云阁。这两句话的意思是诸葛庐和紫云阁都很卑微，被人敬仰是因为他们生活的地方的人都很有名。诸葛亮，又名孔明，三国时蜀汉宰相，著名政治家、军事家，卸任前隐居南阳县隆中山中学。杨雄，字子云，西汉文学家，蜀郡成都人。

(17)何楼之友:有什么好粗的？第一，对象高级。见《论语·子涵》:“子欲居九邑，或曰；丑又怎样？子曰:‘君子居之，焉能卑？“孔子认为，九邑虽卑，有君子居之，不卑也。这里引用孔子的话来证明“陋室”说明“一个有德的人住在里面，陋室就不简陋了。”呼应上一篇文章，“我是陋室，但我是贤惠的。“把“丑”字彻底翻过来，达到“不丑”的完美境界，是全文的点睛之笔。突出了作者高贵傲的情操和穷开心的情趣。

古今不同的含义:

In:古义(care，动词)现在义(表示某物在某处，介词)

辛:古意(香气，这里指的是高尚的品格)和今意(香气)

语气:古义(调侃)今义(调动)

形式:古义(体)今义(形)

词类的灵活运用:

有仙就有名，名词做动词就出名了。如果有龙，那就是有灵性的，形容词做动词变成超自然的水。

苔痕是上层绿色，名词是动词和藤蔓。绿色，名词当动词，变成绿色。

草色入帘，名词作状语使…绿。

但我贤惠芬芳，名词当动词灵活运用，道德美好高尚。

没有混淆，混淆，形容词做动词来打扰。

没有唱片的作品，作品，形容词做动词，使...累了。

多义性:

1.一:

(1)用于主谓之间，无译法:无丝竹耳。

(2)把logo翻过来，不要翻译:怎么了？

2.交流:

①交流的人:我们之间没有丁白。

②来往的人:其中来往的人(桃花源)

3.是:

判词是:Si为陋室。

②这个，那个:当(“腹语”)

4.名称:

(1)名:仙是名。

(2)名词当动词:不能说出一个地方(口技)

文言句型:

倒装句

有什么问题(应该是“有什么问题”)

孔子云:“怎么了？”

(摘自《论语·子涵》)

谈笑有大学者，无丁白(对联。互文句子)

上台苔痕绿，幕布草色绿。(对联)

【编辑此段】作品主题、立意、主题

《陋室明》从主题出发，通过描写在陋室中交流的人们的生活情趣来表现陋室。《陋室铭》表明了作者不与世俗勾结、洁身自好、不求名利的人生态度。它表达了作者高尚而自豪的节操，揭示了作者穷开心的幽趣。

从立意上看,《陋室铭》以烘托的方式表达其志。反过来说，他从来不提陋室的“丑”，只写陋室的“丑”的一面，而“丑”是由于“德与香”，从而自然达到了抒发感情的目的。

全文81字，可以说是文笔差，揭示差。开篇16的文字为全文定下了基调。“这座山不高，有一个仙女叫这个名字。水不深，龙有灵。”“仙”与“龙”表面上是为山水添彩，实际上却是寒舍的主人。《陋室主人》生活在一个陋室里，但他的精神思想却是如此丰富:《儒林外史》、《金经》、《苏秦》不仅从交游、学养、享乐等方面描写了《陋室主人》所追求的审丑，还有《洪、金、苏》三个字的丰富性，也与审丑脱节。就像他自己说的，“我是陋室，但我是贤惠的。”他用芬芳的香气描述了自己高尚的思想和道德，突出了一个卑微房间的主人追求的不是名利(不劳而获)，也不是财富(不大惊小怪)，而是一颗干净的心，高雅的趣味和美德。作者把《陋室》比作“诸葛庐”和“紫云阁”。我们说这并不过分，也凸显了主人“穷享道”之心，所以我们说“何为卑微？”

此碑文通过对陋室的赞美，表达了作者保持高尚节操，不求闻达，清贫乐道的人生情趣。

从这篇文章中，我们可以看出作者追求的是典雅和富有精神，让人觉得陋室并不简陋，即直接形容陋室的文字是“苔痕在顶，草色在帘绿”，这也让人觉得有点“简陋”，给人更多的是一个被茂盛的草遮掩的小屋，生机勃勃。这真是一个简陋的房间

[编辑本段]表达和写作技巧

作者引用《何楼》的本意是“陋室不陋”

“德馨”主导全篇

在表现手法上，《陋室铭》集描写、抒情、议论于一体。通过描写“陋室”的幽雅环境和主人的儒雅风度，表达我的高洁幽静之情。

《陋室铭》的写作手法比较复杂，有对比法、速写法、暗示法、典故法、借代类比法等。仅仅81个字。而且韵律感强，读起来自然流畅，歌曲余音绕梁，让人回味无穷。

从句式来看，《陋室铭》以骈文为主，句式整齐，节奏清晰，音韵和谐，给人一种视觉上的美感。然而，那句“什么叫卑微？”在我简陋的房间题字也是一个松散的句子。所以在句子结构上，《陋室铭》是骈文的组合，使文章有了明快的节奏，错落有致的语言，读起来抑扬顿挫，和谐愉悦的感觉，给人以音乐的美感。同时文章以五个字为主，中间有四个字和六个字，所以句式参差不齐，文章押韵到最后。

从线索来看，“唯我德香”的观念贯穿全文:开头引出“唯我德香”，然后从居室环境、交往、日常生活等方面表达“唯我德香”，最后以“诸葛庐”、“子”衬托“唯我德香”。这是作者的主观感受。

文章借助谦逊的推理，用抒情的笔调表现了作者的高尚品格。他在一切事物中看到理性，在场景中表现出情感。可以说“情因景而生，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸致和房间的美景写得含蓄生动。

这篇文章巧妙地运用了典故。比如以《诸葛庐》《紫云阁》为例，引用孔子的话——“有何不妥？”说明陋室不陋，从而增强文章推理的可信度和说服力。

总之，作者在文章中并不标榜自己是“君子”，而是以君子的身份尊重道德、研究法律，表现出一种超然物外、豁达乐观的态度对待人生挫折和事业坎坷。只是这样，我们才把它当作一首赞美陋室以示主人淡泊淡雅的生活情趣的抒情诗，而不是一篇说明陋室不陋的散文。

【编辑本段】作品欣赏

根据文章的内容，我们可以把这篇短文分为三个部分:

一.(1-3句):

《陋室铭》从山川入手，引出题目，不仅显得不凡，也为以后的陋室赞功埋下了伏笔。山可能不高不低，水可能不深。只要有神龙，就能出名。所以，你虽然住在简陋的地方，却因为主人的德行而“香”。也就是说，陋室当然可以因为道德品质高的人的存在而出名，名声远播，可以刻一块石头来纪念。平凡的山水，诞生的是神龙，卑微的房间当然可以通过道德品质高的人来传香。这种借力打力的技巧确实很奇妙，也可谓是作者的独创。尤其是仙龙是景观的点睛之笔，构思妙不可言。“我是陋室，惟贤芬芳”，这是从一个山河童话开始的。作者笔锋一转，直接切入主题，看似突兀，但我回过头来看，却是天衣无缝，因为上面的比较句正好为这句话的引入做了铺垫。

由此看来，作者是经过反复思考才写下这篇短文的，绝非一时冲动。一首绝句可以是顿悟，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。

第二，(4-7句):

这些词描述了简陋的环境和丰富多彩的日常生活。“上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。无帛竹之惑，案无所作。”是作者对道德品质高的人的生活的总结。在前面的话明确了作者的兴趣之后，读者的思想也进入了一个良好的局面。这时候读者更容易接受作者的思想。他以青苔痕上绿色的淡雅色彩暗示作者宁静的心灵，又以青色入帘的生机，在宁静中即时点出永生充满生机的生命状态，运用借代修辞。交朋友，认识的朋友，都是高尚高尚的人，在钢琴上研究经典，生活悠闲。远离嘈杂的音乐和令人沮丧的公务，这样的悠闲生活真让人羡慕。这种既像隐士又像俗世的生活方式，是贵族们羡慕的，也是普通人向往的。通过这些描述，我们可以看到一幅仙女的生活画面，表达了陋室主人优雅的生活情趣。

注:第六句是正面描写，说明作者从容淡定；第七句是反面描写，表现了作者对世俗生活的排斥。

“南阳诸葛庐，西蜀子听云”。作者将诸葛亮在南阳的草堂与西蜀《阳子云》中的玄亭相类比，引出了他的蜗居，以及诸葛亮和杨雄是自己同伴的意思。也说明作者把这两位作为自己的榜样，希望自己也能像他们一样拥有高尚的道德品行，体现了他以古圣先贤为己任的思想，同时也暗示了陋居不陋。其实刘禹锡写的还有一层意思，就是诸葛亮在国中隐居，等待贤明之主出山。杨雄怎么样？但他是一个名利双收，潜心读书的书生。虽然他是一个顶级官员，但他对官位和金钱沉浮的冷漠是后人的典范。刘禹锡引用了这两个人的意思。他想表达的是:临危不乱，临危不惧，坚守节操，荣辱不惊。我不想随波逐流，但我想在遇到英明神武的主时表现出我的雄心壮志。如果我没有贤明的主，我愿意平平淡淡。这种与刘禹锡官场沉浮的结合更符合实际情况。

(8-9句话):

最后一句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的话，把整篇文章包起来，说明陋室“不丑”。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。也许刘禹锡对自己道德品质的最高要求，就是用圣人肯定的伦理规范和要求自己。这个结论，不管内容的意思是什么，结合问题的意思，都是巧妙的。因为封建伦理是以儒家的道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定也为他的道德品质理论给出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的圣言作为论据，无疑是当时最好的论据，充分，无可辩驳。

可以说，这篇杂文的主题是通过对陋室的描写和赞美，表达作者甘于淡泊、不事奉的高尚情操，体现其不与权贵同流合污的高洁品格。

[编辑本段]写作特点

(1)如何通过拿着东西来表达自己的意志。

(2)逆向构思的思想

(3)对仗工整押韵

(4)运用类比，使文章更加生动。

(5)构思新颖，不落俗套。

[编辑本段]风格介绍

铭文是古代刻在金属器皿和铭文上的一些歌颂或告诫性的文字，用以描述人生故事，多用于歌颂和劝诫他人。后来逐渐发展成一种独立的风格。由于其独特的历史渊源，这种文体具有短小精悍、言简意赅的特点。按照中国古代文体的分类，“明”是一种应用文。如果你理解了题词的含义，你就明白了问题的含义，那就是赞美陋室，而包含的内容，那就是赞美陋室中人的高尚品格。其实就是以陋室之名来歌颂道德品质的现实，这才是作者真正的意思。通过拿着东西来表达自己的志向，从而明确作者的人生态度和人生观。这与《胡艾莲说》颇为相似。