从历史的角度解读英语六级考试单词:历史。

单词密码:历史(historia)一词来源于拉丁语historia，“叙述、记述、传说、故事”(story，report，narrative)，可以追溯到希腊语historia“一门通过探究、历史、记录、叙事而获得的学问”(通过调查、历史、报告、叙事而获得的知识)。“往事实录”的含义大约在1485年第一次演变。于是，它现在有了“历史，史书”的意思。

也有人认为历史一词来源于希腊语历史，意为“明智、知道”，后来演变为“历史”的意思。这是因为人们认为以史为鉴是最明智的行为。这与中国古代唐太宗的说法颇为相似，“铜可为镜，以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为鉴，可以知道它会被取代。”

文化背景:西方最早较完整的历史著作。

西方最早、最完整的历史著作是古希腊历史学家希罗多德写的《历史》。

希罗多德是希腊历史学家。他描述了波斯帝国与希腊城邦之间的战争历史(公元前6-5世纪)，被认为是西方最早的真正的历史著作。古罗马作家西塞罗称他为“历史之父”。

关于希罗多德的生平，没有详细的文献记载，只能根据他自己的著作和其他有限的材料，画出一个大概的轮廓。他出生在小亚细亚的哈利卡尔·纳索斯，他的父亲因为反对土豪统治而被迫搬到萨摩斯岛。大约从公元前455年到公元前447年，希罗多德游历了埃及、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里岛。他于公元前445年前往雅典，与以伯里克利为首的雅典民主派以及悲剧诗人索福克勒斯等一些作家有交往。后来有人称他为“旅行者之父”。后人对他为什么走了那么多地方做出了各种猜测。有人说他可能当过商人；有人认为他想继赫卡泰戊斯之后写一部更详细的地理学著作；也有人认为为了收集写作素材。他在雅典朗诵自己的作品，并因此获得丰厚的报酬。

希罗多德传世的手稿有10多种，大部分是10至15世纪的抄本。该书历来分为9卷，每卷都有一个缪斯女神的名字，所以也叫“缪斯书”。第一卷描述了吕底亚和波斯的情况，写了吕底亚的景泰蓝国王对波斯的进攻。第二卷主要介绍埃及的情况；第三卷主要写坎比西斯和大流士统治下的波斯，插入萨摩斯。第四卷介绍西徐亚和利比亚的情况，以及大流士对它们的征服；第五卷介绍了爱奥尼亚起义；第六卷描述马拉松之战；第七卷写的是从薛西斯到温泉关的战斗；第八卷描述了萨拉米斯的决战；第九卷描述了普拉蒂亚和米卡莱之战，全书以雅典攻陷塞斯托斯(公元前478年)为结束。这种分卷方法很可能是亚历山大城的一位学者编辑该书时写的，但不一定是原书的本来面目。

希罗多德虽然是小亚细亚的希腊人，但他并没有站在泛希腊爱国主义的立场上写历史。他赞扬的不是整个希腊民族，而是雅典人。他对波斯人也很公平，没有肆意诋毁。他尊重古老的东方民族，承认他们拥有比希腊更古老、更发达的文明。这与后来的希腊人将非希腊人视为“野蛮人”有很大不同。后来的希腊作家普扬·塔克指责希罗多德阴险狡诈，这是一种偏见。然而，尽管希罗多德赞扬雅典人，承认民主制度的一些观点，但这并不意味着他本人坚持奴隶制的民主思想。从他对波斯的态度来看，他也是可以接受开明君主制的。

据希罗多德自己说，他写历史的目的是为了保护人类的伟大成就不被遗忘。他从来不想用自己的作品教别人。他冷静地描述了恶人死得好，好人遭殃的事实；他笔下的神都是专横的，嫉妒的。德国学者侯华特批评他无视一切道德规范，说他是小亚细亚城市商人文化的典型代表，误解了历史学家的诚实和正义。

虽然希罗多德记载了一些荒诞的传说，并被比他稍晚的希腊历史学家修昔底德嘲笑，但他的著作仍然具有很高的史料价值。为了写“史”，他到各地调查研究，他的许多记述都得到了后世考古发掘的证实。他对史料基本采取实事求是的态度。不同于以往的史官，他开始对史料有了一定的批判态度。他在历史之初使用的historia一词，有“研究”和“探索”的意思，已经开始接近后世所理解的历史。克罗瓦塞认为，这个词在这里标志着一种文体的变化，这是相当有见地的。

《历史》前半部只是以战争史为基础，用来粘合许多与文本关系不大的传说、故事、地理、民族志等资料，其中关于埃及的记载实际上可以算是一部独立的作品；后半部分描述了希腊-波斯战争本身，并退居其次。总的来说，这本书里有很多材料。前半部分的材料显然不是用来写波斯战争历史的。后来作者决定写这段战争史，把手头的材料都整理了一下。后人发现这本书前后矛盾，结局突然，未能在恰当的地方落幕。这说明整部史书从来不是一次写成的，甚至作者在世的时候也可能没有定稿。

希罗多德用爱奥尼亚方言写历史，也就是荷马的语言。他和荷马的继承关系非常明显。他使用了许多荷马的词语和表达方式，所以后人说他的写作具有浓厚的荷马风味，他的散文生动、流畅，富有文采。他也是讲故事的专家。他从民间汲取营养，学习许多民间创作技法。2000年后的今天，他的历史即使经过翻译，依然有着不可磨灭的魅力。是历史名著，也是能给读者很好享受的文学读物。

《刘振宇:世界之最——文化、艺术与人类社会》，京华出版社2007年6月5438+10月第一版，第203页。