“草根”是什么意思？
什么是草根文化？
没有充分发展，博客为媒体精英和潜在媒体精英提供了发挥的机会。既然媒体精英都进入了博客写作市场，经过充分竞争，中国的博客发展必然与美国的博客反对专业主义和精英主义完全相反。所以博客在中国的发展必须继续精英化，而不是像美国的老祖宗那样草根化。
其实不用多说什么了。那些指望通过BSP首页给自己博客带来流量的草根，可能要先把自己打造成精英。看新浪推荐的优秀博客。余华、张海迪、潘石屹、许小平...都是真正的精英。运气好的话，说不定还能在左下角的“最新博客”露个小脸。你不是玩怒了吗？哎？庖庖×车帘？吉吉摇摆学校？抱歉耽搁了？握着南方之剑？哎？用剑怪骨灰？哎？哎？原谅？
丹·吉尔默的书《我们媒体》的副标题是“人民大众的草根新闻”。我不否认精英的影响。事实上，新浪正在利用他们的影响力吸引草根民众在其网站上开始博客，这将非常有效。但是互联网正在给那些以前没有影响力的人带来影响力。正如undersound所说，博客圈是一条长尾，每个博主都在这条尾巴上一点点。这就是纽约时报说的“每个人都因15人而出名”(每个人都可以在15人中出名。经由Hopesome).这15人可能包括你的恋人、朋友、同事，你对他们的影响可能远远超过那些精英。安提告诉你你应该看超级女声。你可能不看，但是你女朋友告诉你要看超女，你真的看了。
回到前面提到的媒体控制，其实所有的控制都是一部分人对另一部分人的控制，一部分精英剥夺了另一部分精英的话语权。很多事情安提不能在报纸上说，只能在他的博客上说。但是，我不认为写博客的安铁还是精英。只是他的博客比其他博客的读者略多。他有数百万像Reader这样的读者，还不是一部剧。就算是人民日报社的社长，如果他成了博主，恐怕也没人会把他当精英了。
从媒体的角度来看，博客的读者总数正在迅速增加。虽然每个博客都很小，但无论读者有多少，都会有最忠实的读者。整个博客圈的读者绝对是一个可以和任何媒体抗衡的数字。这就是长尾的力量。
控制少数精英很容易，但控制数百万博主却很难。中国的博客圈不可能走向精英媒体的道路，因为即使微弱的声音也有愿望和可能。门户网站用精英做招牌，目的是吸引大量草根。博客让草根不再只是作为衬托精英的背景。至少在15人中，不管能不能在BSP的首页上入选，每个博主都是主角。
什么是草根文化？
2005年9月23日
看到一篇文章，题目是:草根的力量！我不明白！于是百度了一下！
安全。！除了我大家都知道，关于草根文化的文章那么多，金申:草根文化的胜利，吕本富:草根的力量比较强大，博客网:草根文化的觉醒，草根文化中的天津。
相当多。看完这些文章，你应该差不多明白了吧！“草根”就是平民化、大众化等等。但从各种文章来看，“草根”在实际应用中的含义远比上述解释丰富。
“草根”是从英文草根直译过来的。有人认为它有两层含义:一是指相对于政府或决策者的权力；一是指与主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势群体。陆谷孙主编的《英汉大词典》将草根列为词条，其定义为:①群众与基层；(2)农村地区；③基础；基本的。如果将术语和定义互换，即“草根××”或“草根×××”中的“草根”一词换成这些意思，有些可以替换，有些不可以替换。
所以“草根”就是平民化、大众化等等。。。但从各种文章来看，“草根”在实际应用中的含义远比上述解释丰富。
最后结论:我落伍了！少看文章！
条目归入:随心所欲写作，推荐阅读。
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1.阿牛博客| 2005年9月23日下午4:21
[...]只是到了今天，写作才真正脱离了英雄主义的色彩，成为个人主义的东西。在这个互联网时代，语言和文字提升了它的崇高地位。从以前的博客到现在的播客甚至未来的维基，每个人都可以拥有自己的网络报纸、网络广播或者网络电视。就像超女在电视上想唱就唱，人们想写就写，想说就说，甚至想在网上秀就秀。网络已经成为草根阶层展示个性、表达自我的最佳场所。即使是芙蓉姐姐这样的普通女孩，只要敢于张扬，敢于表现，也可以一夜成名。互联网时代的草根们展现出了前所未有的力量。[…]
草根文化
草根始于19世纪的美国，当时美国正沉浸在淘金热中。当时盛传，山土表面草根生长茂盛的地方，底下就有黄金。后来“草根”一词被引入社会学领域，“草根”被赋予了“草根民众”的内涵。
在最近的文化研究中，许多学者引用了“草根”一词。杂草因其平凡的本性而具有顽强的生命力；杂草是阳光、水和土壤创造的生命；杂草看似松散，实则无穷无尽；杂草永远不会长成参天大树，但它们会永生，因为它们扎根于大地。
野草被赋予了人的精神，甚至带有顽固的人性弱点。草根凝聚力强，更有活力和独立性。天津的卫文化、码头文化、小洋楼文化都是源于天津文化的草根性，草根文化应该是公认的天津文化最根本的特征。
草根文化是相对于帝王文化和宫廷文化而言的。生于民，长于民，没有经过主流意识的引导和规范，也没有经过文化精英的加工改造。充满了乡土气息和丰富的生活知识。草根文化不仅设定了天津人的生活理念，也影响了几代天津人的精神境界。
天津的道路沿河扩展，不是为了纵横规范，而是为了方便顺畅。这样的路，就像一条街道，蜿蜒曲折，不分东西南北。北京人逛天津找不到北，草根文化混淆帝都文化，心虚心虚。
民居也是以人为本的，有标准的四合院、豪宅、洋房小楼，也有画屋、“篱笆灯”。生活条件绝不是天津人身份的标志。有钱有势的有“阿斗”，市场上有奇人，不在居民区显摆。院子里没有围栏，四面八方的居民混杂在一起；庭院曲折，陌生人来访，进得去，出不去；家家户户门外，停着煤球炉和卡车，以此为生。车玻璃上写着“李记烧鸡”“刘先生炒肉”，都是家族式的名牌。
天津人为什么要义正言辞地生活，源于草根情结，正直是天津人的最高道德准则。天津商行，诚信为本，直到违法之风盛行，天津没有生产假酒，没有销售假药，没有发生重大拐卖人口案件。没有骗人，没有害人，没有不义之财，构建和谐社会。
天津是中国近代教育的发祥地之一，没有秀才、文远馆、文水馆、白鹿洞、岳麓书院。原因之一是天津文化的草根性——面对绝大多数人的教育，自然是最有生命力的教育。
而天津艺苑展现了文化的草根性，戏曲界的名言，北京学戏，天津唱红，上海赚银豹。西藏的故宫，在教会会议中流动，最多是一种欣赏。天津只有唱红了，得到了最广大人民群众的认可，经历了一个草根的过程，才有艺术的生命。作为曲艺、相声、鼓、坠子、弹弦、评书、流调的发源地——天津是培养艺术家的沃土，天津人是艺术家的知心朋友。近代有几个剧种在天津成熟，甚至从天津走向全国——草根是他们的成功基因。
“京油子”和“魏嘴子”是中国人对北京人和天津人的笼统定义，也是两个城市文化景观的差异，从根本上概括了北京人和天津人的性格特征。说北京人是“北京游子”是令人反感的。天津人自豪地说自己是“保卫者”。
八大菜系相互竞争，爱吃的天津人自然不甘寂寞，自创美食。狗不理包子，十八街麻花，耳朵眼炸糕。先不说这三大名吃的特点，只说这三大名吃的称号，十八街、耳朵眼、狗不理，就充满了善意。
所谓的草根文化内涵，草根文化包装，不折不扣的草根文化，天津当之无愧。(北京时间01，2005年)