爱情的英汉翻译
尽管清晰而一致地定义爱是一项艰巨的任务，而且常常是一个争论不休的话题，但通过确定什么不是“爱”，可以澄清这个词的不同方面。作为积极情绪的一般表达(一种更强烈的喜欢形式)，爱通常与恨(或中性冷漠)形成对比；作为一种更少性和更“纯”的浪漫依恋形式，爱通常与欲望相对照；作为一种带有浪漫色彩的人际关系，爱情通常与友谊形成对比，尽管在某些情况下，爱情这个词的其他定义可能适用于亲密的友谊
在通常的使用中，爱通常指人际间的爱，一个人对另一个人的感受。爱情往往涉及到关心或认同一个人或一件事，包括自己(参见自恋)。
然而，爱的概念是有争议的。有些人否认爱情的存在。其他人称之为最近发明的抽象概念，有时将“发明”追溯到中世纪或之后的宫廷欧洲——尽管这与大量古代爱伦坡作品相矛盾。其他人坚持认为，爱是真实存在的，不是抽象的，而是不可定义的，是一个本质上是精神的或形而上学的量。一些心理学家认为，爱是将一个人的“边界”或“自尊”借给另一个人的行为。其他人试图通过将定义应用于日常生活来定义爱。
文化差异使得爱情的任何普遍定义都难以确立。爱的表达可以包括对灵魂或思想的爱，对法律和组织的爱，对身体的爱，对自然的爱，对食物的爱，对金钱的爱，对学习的爱，对权力的爱，对名声的爱，对尊重他人的爱，等等。不同的人对他们得到的爱有不同程度的重视。爱情本质上是一个抽象的概念，体验容易解释难。由于爱情的复杂性和抽象性，关于爱情的话语通常被简化为一种令人深思的陈词滥调，而且有许多关于爱情的常见谚语，从维吉尔的“爱情征服一切”到披头士的“你所需要的只是爱”伯特兰·罗素将爱描述为“绝对价值”的一种状态，与相对价值相对。
尽管爱情被认为是生活中积极的、令人向往的一面，但它也会造成大量的情感伤害。想想《罗密欧与朱丽叶》、《奥赛罗》、《远大前程》以及其他列举爱情如何导致悲剧和情感痛苦的经典和流行作品。在人类交往中，当爱不是双向的，即单恋时，爱就成了一种危险。对于爱或能够爱别人的人来说，另一个危险是爱是不持久的，许多人的心理防御机制抑制了他们接受或回报爱的能力。
人际关系
主要文章:人际关系
纵观历史，人们通常认为诸如“一见钟情”或“瞬间友谊”等现象是不可控制的吸引力或吸引力的结果。希腊哲学家恩培多克勒(Empedocles)是第一个在这个方向上建立理论的人，他在公元前四世纪主张存在两种力:爱(philia)和冲突(neikos)，它们被用来解释宇宙中运动的原因。这两种力量据说与四种元素，即土、水、空气和火混合在一起，以这样一种方式，爱，可以说，充当了将存在的各个部分和谐地联系在一起的约束力。
后来，柏拉图解释恩培多克勒的两个代理作为吸引力和排斥力，指出他们的运作是设想在一个交替的序列。[2]从这些争论中，柏拉图创立了“同类相吸”的概念，例如地球被地球吸引，水被水吸引，火被火吸引。在现代术语中，这通常被称为“物以类聚，人以群分”。后来，随着电学理论的发展，如库仑定律，表明正负电荷相吸，人类生活中的类似物被开发出来，如“异性相吸”。在上个世纪，诸如在进化心理学中，对人类交配本质的研究人员同意，由于异性相吸的组合，配对联合或相互吸引，例如，具有不同免疫系统的人倾向于吸引，并且喜欢吸引这种个性、性格、观点等的相似性。[3]近年来，人们发展了各种各样的人际关系理论，这些理论用依恋、关系、纽带和/或亲缘关系来描述。
宗教观点
主要文章:爱情(宗教观点)
早期宗教中的爱是狂喜的奉献和对理想化的自然力的仪式化义务的混合物(异教多神教)。后来的宗教将重点转向单一的抽象对象，如上帝、法律、教会和国家(正式的一神论)。
第三种观点，泛神论，承认一种状态或真理不同于(通常是对立的)崇拜主体和被崇拜对象之间存在差异的想法。爱是现实，而我们，随着时间的推移，不完美地把自己解释为一个孤立的部分。
圣经把爱说成是一系列的态度和行为，远比作为一种情感依附的爱的概念更为广泛。爱被视为人类被鼓励表现出来的一系列行为。一个人不仅被鼓励去爱他的伴侣，甚至他的朋友，也要去爱他的敌人。
圣经在1哥林多前书13:4-8中描述了这种主动的爱:
爱是恒久忍耐，又有恩慈。它不嫉妒，不自夸，不骄傲。它不粗鲁，不自私，不轻易发怒，不记仇。爱不喜欢邪恶，但喜欢真理。它总是保护，总是信任，总是希望，总是坚持。爱情从不失败。
浪漫的爱情也出现在圣经中，尤其是雅歌(也称为所罗门之歌，圣咏。)传统上，这本书被讽喻地解释为上帝对以色列和/或教会的爱。当自然拍摄时，我们看到一幅理想人类婚姻的画面。
求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱像死亡一样坚强，像坟墓一样倔强。它像燃烧的火，像强大的火焰。就像上帝的火焰？[诗歌众水不能浇灭爱情；河流无法将它冲走。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”[第八章第六至七节]
多迪·李·瓦尼·罗(“我的爱人是我的，我也是我的爱人，”雅歌2:16)这句话经常被刻在结婚戒指上。[需要引用]
文化观点
主要文章:爱情(文化观点)
尽管在爱情的本质和定义上存在着许多跨文化的统一的相似之处，就像在所有人类的存在中都有一种承诺、温柔和激情一样，但还是有差异的。例如，在包办婚姻司空见惯的印度，人们认为爱情不是婚姻初始阶段的必要成分——它是婚姻期间可以创造的东西；相比之下，在西方文化中，爱情被视为婚姻的必要前提。
科学观点
主要文章:爱情(科学观点)
纵观历史，主要是哲学和宗教对爱的现象进行了最多的推测。在上个世纪，心理学在这个问题上写了大量的文章。然而，最近进化心理学、进化生物学、人类学、神经科学和生物学已经开始在关于爱的本质和功能的讨论中占据中心位置。
性的生物模型倾向于将其视为哺乳动物的驱动力，就像饥饿或口渴一样。心理学认为爱情更多的是一种社会和文化现象。心理学家罗伯特·斯腾伯格创立了他的三角爱情理论，认为爱情有三个不同的组成部分:亲密、承诺和激情。亲密是两个人可以分享秘密和各种个人生活细节的一种形式。亲密通常表现在友谊和浪漫的爱情中。另一方面，承诺是对关系将会永远持续下去的期望。最后一种也是最常见的爱的形式就是性，或者激情。激情的爱表现在迷恋和浪漫的爱中。这使得Yela等研究人员进一步完善了这个模型，将激情分成两个独立的部分:性爱激情和浪漫激情。
爱是一种发自人内心的情感，中文有很多解释，从给人一点满足感的东西(比如我爱吃这些食物)到为某样东西而死(比如爱国，双重结合)。它可以用来形容强烈的情感、情绪或钦佩的情绪状态。在日常生活中，通常指的是人际交往中的爱情。也许因为是第一情感，所以爱情是艺术中最常见的主题，爱情有时被描述为强迫症。
爱情最好的定义可能就是主动真诚地对待一个个体(可以是人，可以是物，可以是神)，让整体快乐。简而言之，爱是让整体快乐的主动。(托马斯·杰伊·奥尔德).
爱是与生俱来的，所以可以认为是人性的一个特征。换句话说，爱是人必须具备的本质之一。虽然世界各民族的文化差异很难给爱情下一个普遍的定义，但也不是不可能。参见沙皮亚-沃尔夫假说。爱可以包括对灵魂或灵魂的爱，对法律和组织的爱，对自己的爱，对食物的爱，对金钱的爱，对学习的爱，对权力的爱，对名誉的爱，对他人的爱，等等。不同的人对他们得到的爱有不同的关注。爱情本质上是一种抽象的观念，可以体验却难以言说。
吸引和依恋
生物学上一般认为爱情有两个主要意图，性魅力和依恋。成年人之间的依恋假设是* * *合作怀下一代，使其依附于父母。
2006年2月，这一期《国家地理》杂志的封面文章《爱情:化学反应》讨论了爱情与化学反应的关系。其作者Slater解释了该领域的一些研究，其中一些研究侧重于:
化学触发反应可以表现为热烈的爱，长期的附属爱需要双方互相参与，而不是只有一个人。
恋爱中的血清素效应与强迫症行为有类似的化学表现(这也解释了为什么恋爱中的人不能为别人着想)。因此，也有人认为，如果患有强迫症的精神病人服用5-羟色胺再摄取抑制剂或其他抗抑郁药，他们的恋爱能力将受到阻碍。例如:
“我认识一对濒临离婚的夫妇，妻子正在服用抗抑郁药。但当她停止进食后，她又能享受到高潮，感觉她对丈夫的性魅力重新焕发，夫妻又重新相爱了。”(38)
当最初的爱消失后，会转变为长期的依恋之爱，这是由于催产素等化学物质的影响。按摩和性爱可以帮助触发催产素的作用。
为了引发吸引力，从事驾驶过山车等费力的活动是非常有用的。哪怕只做十分钟，也能让它对别人更有吸引力，因为它的心跳和其他生理反应都加快了。
友谊和爱情
传统心理学认为爱情是由友情和爱情组成的。爱情是一种强烈的欲望，通常伴随着身体上的唤起(呼吸急促，心跳加快，如坠入爱河)。友谊是亲密行为引起的爱和感觉，但不伴有身体上的唤起(如绅士的朋友)。
爱情三角理论
主要条目:三角恋爱理论
1986年，心理学家斯腾伯格在《心理评论》(第93卷第2期，119-135)上发表了他著名的爱情三角理论，对爱情做了几何假设。根据三角爱情理论，爱情由三部分组成:
亲密——包括亲密感、联系感和束缚感。
激情——包括驱使人们坠入爱河、相互吸引和发生性关系的动机。
承诺——包括短期爱情和长期爱情维持。
对他人的爱程度主要取决于这三个成分的绝对强弱；对别人的那种爱，取决于这三个成分的相对强弱。这三个组成部分可以看作是三角形，它们相互影响，使爱情出现在许多不同的类别中。三角形的大小代表爱的程度，越大代表越爱对方。三角形的形状代表爱的种类，一般分为激情阶段(三角形偏右)、亲密阶段(正常三角形)和承诺阶段(三角形偏左)。这三种元素可以形成爱情的七种不同组合:
亲密而热情的承诺
善意或友谊x
迷恋或深深依恋x。
虚拟爱情x
浪漫爱情x x
朋友爱x x
爱x x
成熟的爱情x x x
[编者]爱的风格
苏珊·汉迪斯(Susan Handis)和克莱德·汉迪斯(Clyde Handis)根据约翰·李(John Lee)的理论开发了爱情的态度指数，称为爱情的风格。它将人际关系分为六个基本类别:
情色之爱——基于对方外貌的爱。
游戏中的爱情——爱情就像一场游戏，充满了乐趣，通常不注重承诺而注重征服对方。
友谊之爱——深情之爱的缓慢发展，建立在相互尊重和友好的基础上。
现实的爱情——倾向于选择能帮助自己的朋友，这样双方都能从中受益。
依赖型的爱情——感性的爱情，不稳定，是浪漫爱情衰落形成的，充满了嫉妒和纷争。
利他的爱——完全无私的爱，注重精神上的友谊。
两个Handis相信男人会在游戏和依恋中逐渐倾向于爱，女人会在友情和现实中逐渐倾向于爱。而两人如果有相似的爱情，关系可以更长久。
[编者]爱情的舞台
费希尔提出，爱情有三种主要状态:情欲、吸引和依恋。爱情通常始于情欲，专注于激情而忽略其他元素。这个阶段最基本的驱动力是基本本能，比如外貌、气味等类似因素，是选择伴侣的主要因素。但是随着时间的推移，其他的元素可能会增加，激情可能会减少，但是这个每个人都不一样。在吸引阶段，人会把重点放在自己对对方的影响上，这个时候忠诚度是最重要的。
同样，当一个人被爱的时间长了，他会和伴侣产生依赖关系。根据现代科学对爱情的解释，从吸引到依恋需要30个月的时间。之后激情消失，爱情会从爱情转为友情，或者从浪漫的爱情转为善意。
《神圣的爱与肉体的爱》，乔瓦尼·巴里奥莱所画。
[编者]文化观点
[编者]中国文化
在现代汉语和中国文化中，有几个词被用来描述爱情的概念:
“爱”这个词可以用作动词如“我爱你”,也可以用作名词如“爱”。
爱情这个词不是作为一个词来使用的，通常是和其他词结合在一起的，比如爱情、恋人或者同性恋。
爱这个词通常被解释为感觉或情感，通常指爱情，但也可以和其他词组合起来表示爱，比如爱和爱人。
在儒家思想中，爱意味着纯洁的爱。爱是所有人的追求，是道德生活的反映。而中国哲学家墨子提出了与儒家不同的爱的概念。在墨家那里，爱就是兼爱，也就是爱没有等差，平等的爱众生。浪费和攻击对爱情没有好处。虽然墨子的思想也有一些影响，但儒家的爱情仍然是中国最珍视的爱情思想。
情感是指两个人之间的感情。两个人会通过建立良好的感情来表达对对方的爱，比如互相帮助。你可以对任何东西都有感觉，不仅仅是人。
缘分是指两个人的命运关系。俗话说，有缘千里来相会，却无缘相见。
早恋是当代中国常用的一个概念，指的是青年和童年时期的“爱”，或对某个异性的“兴趣”或“迷恋”。早恋包括年轻的“男女朋友”和孩子的早恋感觉(这和英语中“暗恋”的概念有关系)。这个概念代表了当代中国文化和社会中的普遍观点，即未成年人不应该因为学习的压力而谈恋爱，否则对他们的未来和承诺有害。最重要的原因之一是当代中国教育体系的巨大竞争力。报纸和其他媒体也报道早恋对学生的危害和家长的担忧。
[编辑]大和文化
在日本佛教中，爱意味着关心、热情和基本的欲望。可以发展成自私或者无私，开悟。
干ぇ，在日语中的意思是撒娇，是日本抚养孩子的一种文化。日本的母亲通常会拥抱和纵容孩子，而子女则通过依赖和孝顺来回报母亲。一些社会学家(最著名的是土居贤二郎)认为，日本人长大后的社交能力很大程度上是基于他们童年时对母亲的溺爱。
在日本语言学中，与爱情相关的最常见的两个词是爱和爱。通常非浪漫爱情由前者表达，浪漫爱情由后者表达。父母的爱叫亲，和别人谈恋爱叫爱。当然也有例外。情人一词被解释为情人，暗指非法关系，通常表现为婚外情，而情人则有男朋友、女朋友或伴侣的意思。
日常对话中，很少用到爱和爱。反而有更多的人通过爱してぃる或者爱してぃる.来说我爱你比如日本人会说“好きです”表示我喜欢你-
Diligere解释为尊重，很少用在浪漫爱情中。这个词通常可以用来形容两个男人之间的友谊。它对应的名词是diligentia，然而，它有努力工作和关心的意思，只有少数意思与它的动词形式重叠。
观察是‘diligere’的同义词，它对应的名词‘observant ia’也被解释为尊重或影响。
博爱在拉丁文圣经中被解释为仁慈，但在古典罗马非基督教文学中却不是。因为是由希腊文字演变而来，所以没有对应的动词。
[编者]印度尼西亚和马来亚文化
在印度尼西亚和马来西亚的语言中，爱可以有几种定义:
Cinta代表性欲。
Jatuh cinta的意思是坠入爱河。
Sayang指的是无条件的爱，但也指失去某些东西的遗憾。