热爱文言文
如果全世界的人都相亲相爱，国与国之间不互相攻击，家与家之间不互相竞争，没有小偷，国君、大臣和他的儿子都能忠孝仁爱，那么世界就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨，不劝人们互相友爱呢？所以，全世界的人相爱就会和平，互相憎恨就会混乱。
世界上不是每个人都能相爱的。强者必弱，富者必轻贫，贵者必贱，诈者必欺愚。世间一切灾难皆怨，起者不相爱。
全世界的人都不相爱，所以强者会欺压弱者，富人会欺负穷人，达官贵人会鄙视低贱人，诡诈的人会欺骗愚蠢的人。世界上所有的灾难、篡夺、恩怨、仇恨都是因为不爱对方而发生的。
爱夫者必爱夫，利人者必益夫，恶人必恨夫，害人者必害夫。
你爱别人，别人也会爱你；你对别人好，你也会对别人好；你讨厌别人，别人也会讨厌你；你伤害别人，别人也会伤害你。
二话不说，无德不报。如果你用桃子投票给我，你就用李举报。也就是说，爱者见爱，恶者见恶。
没有什么是你不能承诺的，没有什么是你不能偿还的。你扔给我桃子，我会用李子回报你。也就是说，爱别人的人必须被爱，恨别人的人必须被恨。
爱除了你自己什么也不是，你恋爱了。
爱别人不代表不爱自己，而是被爱。
爱情不是为了名气，而是为了旅行。
爱情不是为了个人名利，就像酒店接待客人一样，是为了方便。
爱很多人和爱很少人差不多，爱所有人也差不多。爱天下，爱子孙后代，若今天下也。
爱世界上大多数人和爱世界上少数人是一样的，兼爱就是这样。爱这个世界的人，爱来世的人，都和爱这个世界的人一样。
今天，你小了就知道了，你不是在攻击国家就不知道了，所以才会被称赞，被称为义。这是知义与非义的争论吗？
现在有人犯了小错误，人们知道了会责怪他；如果你不知道如何批评他犯了像攻击他国那样的大错，而称赞他是正义，你能说你知道正义和非正义的区别吗？
2.中国古典“兼爱”与爱情
墨子
子墨子说:“仁者之所以为事，是为了兴天下之利，除天下之害。”但这对世界有什么好处呢？世界上有什么危害？子墨子曰:“今若国相攻，家相篡，民相贼，君臣不忠，父子不孝，兄弟不和，必遭天下之害。”凡世怨患，之所以起，皆因不相爱，以仁为基。
既然不对，怎么可能容易？子墨子说:“相爱相益，容易。”但是，相爱相杀，相得益彰的方法呢？子墨子说:“若视一国为其国，若视一家为其家，若视一人之身为其身。所以，君臣相亲相爱不打架，管家不篡位，百姓相亲相爱不偷盗，君臣相亲相爱以忠，父子相亲以孝，兄弟相亲以和。天下人皆相亲相爱，强者不捧弱者，公不劫寡，富不欺贫，贵不骄，诈不欺愚。世间的一切灾难和冤仇，都能让那些不起床的人用爱活下去，被仁人所称道。”
然而今天，先生说:“当然是两者皆好，虽天下难。”子墨子说:“天下君子，不知其利，辩其害。过去，晋文公的坏衣服是好人穿的，所以文公大臣们都穿着羊皮。魏以剑练丝为冠，入见于君，出朝练于朝。原因是什么？你说了，所以我能做到。以前楚灵王是个好秀才，所以楚灵王的大臣们都以一顿饭为节，扬言要吃，扶墙起身。与前一年相比，朝鲜的颜色变暗了。原因是什么？你说了，所以我能做到。从前越王勾践教臣子勇武，和时焚舟试士，曰:‘此为越国之宝！’越王亲自把他的人鼓了进去。士子闻鼓声，破乱而起，跳火而去，死者周围却有百余人。越王击金而退。所以子墨子曰:“吾夫少食烂衣而自尽，此世诸人难矣。”。苟军说的话，大家都能做到。相爱和互利是不一样的。如果丈夫爱别人，别人也会爱他们。利人者，必益之；恶人，人也如此邪恶；你害人，人也会害人。这有什么难的？特士不思政，特士不思事。"
所以子墨子说:“今君子忠天下之富，恨其贫；欲治天下，恨其乱，则相亲相爱，相得益彰。此圣王法，天下之治，亦不可少也。”
3.热爱文言文的主要内容。世人若相爱，人若爱惜身体，作恶是不孝吗？还有不厚道的人吗？你看看你的子女和大臣，作恶是不是不近人情？如果有不孝之死，还会有贼吗？所以，如果把一个人原来的房间当成它的房间，谁来偷呢？待人如己。谁是小偷？所以，贼死。还有乱了阵脚的博士，还有攻国的诸侯？谁在乎人家是不是在家？谁在乎人家是不是在家？如果一个国家是一个国家，谁会去攻击它？所以博士相乱，诸侯攻国而亡。天下相亲相爱，国不相攻，家不乱，贼不在，君臣父皆可尽孝。如果是这样，世界将被统治。
如果全世界都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝吗？待父兄君如己，怎能做不孝之事？有没有不厚道的？你怎么能像对待自己一样对待自己的儿子、兄弟和朝臣，做出不厚道的事情？这样，就不会有爱情了。有强盗和土匪吗？看别人家跟自己家一样，谁会偷？把别人当自己，谁会害别人？所以没有强盗和小偷。有互相侵略的博士和互相攻击的王子吗？把别人家当自己家看。谁会侵犯他们？把别人的国家看得跟自己的一样，谁会攻击？于是，博士互相侵家，诸侯互相攻讦，封国，就没有了。如果天下所有的人都相亲相爱，国与国之间互不攻击，家与家之间互不侵犯，没有强盗和小偷，君臣父都能孝顺慈爱。这样，世界就治理好了。
4.写一首墨子爱非攻的古诗，要用文言文多攻击墨子。今天有一个人进了园子，偷了它的桃李，并不是大家听到的情况。如果他是政客，他将受到惩罚。这是什么？所以(5)损人利己。对那些忙着人、狗、鸡、海豚的人，(6)他们的不义(7)走进人家的园子里偷桃李。为什么呢？亏钱的人越多，亏钱的人越不厚道，越心虚。进了马厩，牵牛马的人就很不义。这是为什么呢？损失的人就越多。人们越是被它失去，它就越是无情，它就越是有罪。杀不了人就杀了人，拿走他们的衣服和刀剑，不公就更大了。为什么？患它的人越多，患它的人越多，它就越不仁慈，它就越有罪。当此为⒂，天下君子皆知之，谓之不义。今天，他们不义攻国，知是非，所以被赞为义。这就是知义与不知义的区别吗？杀一个人叫冤，必然有死刑。如果说杀十个人杀十个人是不义，必然有十个死刑；杀一百人，不义必有一百死。此时天下君子皆知之，谓之不义。今天国家受到不公正的攻击，就知道是错误的，所以称之为正义。爱22不知其不义，所以写出来留给后人；如果你知道这是不公正的，傅说，24本书是不公正的留给后代。今天，如果有人在这里，很少看到黑白分明，那他一定要辩称自己不知道黑白分明。不大举攻国，不知是非，可以褒之，称之为义:这是否可以形容为知义与非义之辩？故天下之君子也，义与非义之混淆也28。
5.古文翻译:韩愈读书讽刺墨家的同道、兼爱、德性、知鬼等思想，儒家讽刺墨家的尚同、兼爱、尚贤，承认鬼神的存在。但是孔子是敬畏官员的，所以他在任何国家都不会说那个国家官员的坏话。(孔子在此)《春秋》讽刺专制的官员，不是吗？孔子关心所有的人并亲自实践仁义观念，采取广泛的慈善帮助所有的人成为圣人。这不就是“兼爱”吗？孔子重视人才，以德、言、政、文四科褒扬弟子，以人死而名声不彰为耻。这不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先时，要像在祖先面前一样恭敬，并讽刺那些假祭祀的人说:“我祭祀时就要享受祖先给我的好处。”这难道不是鬼神存在的证明吗？儒家和墨家都推崇姚笛和舜帝，反对夏杰和商周，注重修身养性和端正心态来治理天下。他们为什么不像(现在)这样互相认同？我认为分歧产生于后世的学生，为了赞美别人的常现论，而不是两位大师的思想初衷。孔子要学习墨子的思想，墨子也要学习孔子的思想。不互相学习，形成自己的思想是不够的。注:尚同、尚贤、兼爱、冥都是墨子的思想。