吴文英《奔跑的玉笼》原文与译文赏析
《踏沙润玉笼》的翻译与注释翻译像白玉的皮肤一样柔软，披着一层薄而透明的薄纱。用丝扇轻轻盖住浅红樱桃的小嘴。脖子上点缀着绣环，还散发着淡淡的粉香味。鲜红的连衣裙上，石榴花的图案再次重叠，艾草的枝条斜插着一个凌乱的发髻。午后的梦模糊了。梦里经历了千山万水。其实看着窗前的月影只是一瞬间的转移。手腕上红色丝线留下的印记刚刚褪去。河上的雨在下，但我看不到我思念中的你。只有沙沙的晚风吹着树叶，几乎像秋天。
注1。这首曲子的名字来自唐汉的诗“走在春天溪流的沙滩上”。上下片双音五十八字十句五句三韵。前四个四字句多为对偶。2.润玉:指皮肤。3.笼纱:薄纱衣。4.谭颖:红色樱桃小口。谭，浅红，唐代罗隐《牡丹》诗:“太艳烟味难开，红芯须小心一抹谭。5.绣圈:绣圈装饰。6.刘鑫:形容歌手红色舞裙上印着重叠的石榴图案。7.艾叶:端午节时，将艾叶做成老虎形状，或剪彩做老虎，艾叶粘上佩戴。见《荆轲史记》。8.一箭:手指不见了。古代计时工具。9.香疤(bān):指手腕上的疤痕。10.红绫腕:民间端午节用五色绸缎捆绑，驱鬼辟邪。长寿射线、生命射线和士兵射线。参见“海关通行证”。11.茭白(gū):一种水生植物，又名茭白，可作为蔬菜，果实可食用。
《跑玉笼》一词的创作背景是作者想起自己端午节苏州之行的梦想。诗人的词集中有大量以怀念二妾苏、杭为主题的作品。根据杨铁夫对吴梦闯事迹的考证，这首《踏沙》是为了纪念苏州的嫔妃而作。
这是一个感梦词，但和一般的感梦词不完全一样。它把你在梦里看到的人的外貌和衣着描写得非常细腻逼真，不会给人一种模糊朦胧的感觉，所以人们很难看出此刻是在做梦。
”从一开始，跑玉笼的时候，谭颖就斜靠在扇子上。绣环犹腻香。”三句话刻意刻画了梦中所见之人的玉肤、唇、粉香，以及所拿的纱衣、扇子、所带的绣环，从色、香、形、衣、饰等方面生动地展现了此人的美。“石榴心空舞裙红，艾条要压愁乱。两句话里“舞裙”暗示了他的身份，“愁”指两地相思，“刘欣”和“爱之”点出了端午秩序。前一句的“空栈”二字，是感叹舞裙空，想必是无心歌舞的缘故；下一句话中的“应该按”这个词瞥见凌乱的头发，想象这个人应该深感忧虑。
最后五句，我每一句都写了一个梦，但我从来没有到那是梦的地步。直到下一部片子改了才有人指出，上面写的只是柯南的《午后的梦》，还有“午后的钱山”这句话。句中的“钱山”二字，说明梦魂与现实相去甚远。这句话写的是山长水远，路不通。只有梦魂在远方。对于接下来的一句“窗影里的一支箭”，前人大多解释为:感叹时光飞逝，我们与梦者分离已久。但这里的“一支箭”似乎指的是一支缺失的箭。这并不是感叹时间流逝的速度，而是说瞬间微微移动。联系到上面那句话，作者写道:梦中，我经历了千山万水，却只是一瞬间。这两句话合在一起，不仅赢得了梦的精神，也生动地揭示了作者刚从午后的梦里回来时对空间和时间的迷茫感。
前两句刚写到从梦中醒来，突然接受了“香疤新褪红绫腕”这句话，把笔拉回到梦里，回忆着，写着梦里见到的那个人的手腕。“笔锋的跳动”一词忠实地描述了作者当时的精神状态和情感状态。此时此刻，对于作者来说，虽然身体已经从梦中醒来，但心还在梦里。在梦里，他还清晰地看到自己的手腕上按照端午节的习俗绑着挑丝，手腕上因为消瘦而似乎褪色的印记。
如果联系他在端午写的其他几首缅怀嵇的诗，可以发现诗人对伊人在大中午用绸子绑手腕印象特别深刻。难怪他在这个梦里注意到了这一点，醒来后还记得。从“隔河人在雨中，晚风吹来秋叶苦”这句话中稍作休息，然后从梦中回到现实，从“午后梦”醒来到晚风吹来的这段时间里，照顾自己的漂泊感和伤感情绪。
这个词的第一部电影是用真笔描绘虚像，很真实；拍摄结束时用虚拟笔点出真实场景，使场景极其空灵。也许正是因为它的虚幻，它有利于真实，真实有利于虚幻，所以才有了“天空、云影、摇曳的绿波”之美，让人被这种境界深深吸引，但又觉得难以一见钟情。就连最不喜欢梦窗词的王国维，也对“隔河人在雨中，晚风秋叶苦”这句话赞不绝口，不仅是因为眼前的风景——“雨”、“晚风”、“树叶”不仅衬托而且传达了作者从梦中醒来后难以言说的情怀和哀愁。
诗词:踏沙，润玉笼，宋代吴文英诗词:端午，思乡，抒情，伤感。