新景英语
“观世音菩萨”修行已久。
依五蕴，一切苦都是空的。
每个人都是因地而菩萨，但不像果地菩萨，修行后得到“自在”，却时不时痛苦。即使有时候他觉得自己很幸福，但他觉得自己幸福只是因为物质或精神需求的痛苦减少了。他痛苦的根本原因是因为自己的愚蠢而不知道自己的存在，更有自我矛盾，家庭矛盾，社会矛盾被耽误。
于是观子菩萨出现在法会上，报告自己获得了大自由。管子的名字已经打破了自由练习的经验和方法，就是从管子开始…
“观”是在自我之外思考。我们很容易从第三者的角度看到自己不快乐的原因。知道了原因，自然就知道解决办法了。
有了方法，就要用实际行动达到目的，于是就开始用“行”。你能做什么？好吧，什么？为了达到“深般若波罗蜜多”的境界…
般若波罗蜜多的深悟是什么？
般若波罗蜜多是梵文，我们可以把般若变成智慧。但这是很勉强的！般若有五种。
以下五种般若是什么？(请听石楠的解释)
摘自《金刚经》
所谓般若智慧，不是一般的智慧，而是指能明白道、悟道、修证、解脱生死、超凡入圣的智慧。这不是一般的智慧，这属于道的根本智慧。所谓根本智慧，也是一个名字。用现在的概念来说，就是超越普通智慧和普通智慧，理解形而上生命的本源和本质。这不是靠思考获得的，而是靠整个身心投入的智慧。这个智慧就是般若波罗蜜多。所以“智”字不能代表般若的全部含义。
般若智慧包括五种，即所谓五般若，第一是现实中的般若，第二是境界中的般若，第三是文字中的般若，第四是方便中的般若，第五是家庭中的般若。五蕴是金刚乘般若。
现实是普遍的
般若是形而上的道体，宇宙万物之源，即开悟悟道的道体。在佛教的文本中，开悟就是看到那个道家身体的空性，这个空性叫做实相，属于智慧的部分。我们的聪明只是意识的一部分，局限于现有知识的范围，以及现有经验和感官想象的范围。真正的道是不可思议的，我们无法用我们的常识意识去思考、讨论和研究。大家注意了！他没说不可思议！
“不能”就是遮遮掩掩，遮遮掩掩，遮遮掩掩，不允许看，不允许用普通的知识和意识去推测和思考道是什么。如果现实的道体可以通过思想获得，那还是属于妄想意识的范围。所以说不可思议并不意味着它不可能不可思议；因为这是实践和验证的领域，而不是神秘的领域。
在后来的禅宗里，很难用一个词来表达，无处不在，无处不在。说一句佛的话，就带了一个佛的概念。虽然有时候在佛教中，佛这个词代表的就是这种道家风格，但是大部分人一听到佛，马上就会想到大殿里闪闪发光的佛像，不可避免的又被拍了一遍。所以唐宋以后禅宗根本不用道，也不用佛。就这样，就这样，就这样，就这样。反正就是个代名词而已。华严经上说:你可以称之为道、天地、神、神、主、佛、真、涅槃。有很多100多个名句。反正这些都是代号，代表道的实相。世界上很多人都在追求这个东西，只有找到这个东西，才能知道自己生命的起源。所以般若实相是般若中最根本的。
般若境界
这些年来，很多留学生都在研究如何翻译realm这个词。我说如果翻译成外文，可以翻译成现象，但还是属于自然的概念。境界就是境界，只能注释，很难翻译。比如药山禅师说:“云在天，水在瓶。”这是很自然的。天上的云在飘，水在瓶子里，放在桌子上。一个那么高，一个那么浅。这是一种境界。再比如唐代的诗，说“千河万水，万里有千月，万里无云。”
我们在讲开悟或者般若的时候，经常会引用这两句话。天上只有一个月亮，照耀着地上的千万条河流。每条河都有月亮的影子，也就是千河有千河有月。万里晴空，如果没有云，整个天空都是无尽的晴天，所以万里无云万里无云。这是很好的境界，很多禅师都是受这些境界的启迪。
有个和尚住在毛鹏的时候，写了一副好:“万里笑青天，三白屋举拳。”。
像弥勒佛菩萨，他笑了，就是大咧咧大肚子的和尚，悟道了，什么都喜欢。三间白房子是三间空的白房子，在那里你有广阔的天空。诸如此类的话，描述的是一种境界，但不足以代表开悟的境界。我们的生活在任何时候都有一个境界。当我们痛苦时，我们会想到那些痛苦。在痛苦还没有到来的时候，痛苦的威胁随时出现在我们的脑海里。这是苦恼的领域。开心的时候越想越骄傲。特别是年纪大的人，不喜欢去想未来，因为前方的距离太远，自己没有力气走，只想着自己的童年。有时候我坐在那里想起来，摇头一笑，想起那个境界。这些都属于境界，所以境界可以理解，但不能表达。
另外，一个人的修养，或者说读书，也是一步步有不同的境界的。像一个美术生，他今天有了新的灵感，或者说画一幅画，他有一种特别的体验，就是他有它的境界。一个水泥工今天突然掉了一块砖，抹上水泥，头很舒服。原来这是砌砖的方法，是他水泥工作的境界。所以，境界包含一切境界。和尚有一分成就，境界就不一样了。有两点成就，就有两点不同。换句话说，人到了一定境界，人生境界就会开朗到一定程度。
至于我们这些没有修道的人，境界是什么？还有一种境界，就是众生共有的苦恼境界。正如一句古诗所说:“百年三万六千日，不忧则病。”
这就是平凡生活的境界，不是烦恼就是疾病，或者衰老头晕白发。这就是人生苦恼的境界。所以古人说:“学佛是男人的事，是帝王将相力所不及的。因为他的境界，风格，胸怀都不一样。这种不同的境界从何而来？它来自现实，产生于道体内，自然而来。所以对于真正开悟的人，智慧的发展是无止境的。佛教的名字叫无师智慧，也叫自然智慧。你自己的智慧仓库被打开了，不是老师教给你的，而是你自己固有的智慧爆炸了，你知道了世间万物。这是般若的境界。
般若
我们知道，文字本身具有智慧，文字就是文字；因为我们的话被记录下来，就成了话。中国人说话和思想的符号叫汉语，英语系统人说话和思想的符号是英语。其他法语、德语和俄语都是代表他们思想和文字的符号。写作是有境界的。我们所有人都读过书，会认字，但很少有人成为真正的作家。因为漂亮的句子是说不出来的，没有通用的词。有些人说话是文字，一说出来就是文章。每一句都很美很美，因为他有文学的境界，文字具有普世性。
金刚经在中国。为什么这么受欢迎？它是由鸠摩罗什的般若波罗蜜多引起的。他翻译了许多经典，包括《金刚经》和《火焰杯》，对中国文化产生了巨大影响。特别是它的写作风格，形成了中国文学史上特别优美动人的佛教文学。另外还有《维摩诘经》的人物，也很特别，是另一种文学意境。后来玄奘法师等人的翻译在文学境界上始终无法超越鸠摩罗什，这就是用词不同的原因。
所以，同样的读书写字，不一定能成为作家。同样的修道，有些人只能成为修行者，而不能成佛，这和般若是绝对相关的。清代历史学家赵翼也是一位伟大的诗人和作家。晚年，他写了三首著名的诗，其中一首说:
当我年轻的时候，我学会了说英语，但我对它了解得不够。
去老挝，知道不可能三分七天。
他说他小的时候学会了说话不完整，他以为自己还没学会功夫。等我老了才知道。学死也没用，因为努力只有三分，天才有七分。不过，这是指普通人。据我所知所见，有几个大和尚没读过书，没上过一天学，一个字都不认识。开悟后，他们擅长诗歌、写作，样样精通。那真是不可想象。
八十年前，我的老师遇到了一个和尚，他以前是个理发师。他挑了一个包袱在全国各地走了一圈。清朝时期，剃光头的孩子是不允许参加考试的，限制极其严格。但是剃光头的大禅师悟道了，什么都知道了。他还有一座庙，是住持去世时护法送给他的。有人叫他杨和尚，也有人叫他剃头匠杨。一般读者去考他:杨和尚，我忘了一句话。你认为它在什么书里？他说，这是哪一页？那本书！我的老师年轻时非常淘气。《红楼梦》里故意问他一句话，他都能答的很好。这很奇怪。有一个富人抽鸦片，但是他即使想戒也戒不掉。后来他只好求这个杨和尚，杨师傅，帮我剃头。剃了光头就鸦片成瘾，鼻涕眼泪流，非常痛苦。小伙子剃了个光头，拍拍他的背说:“摘下来！”是解放，给他剃了头。从那以后，这个人再也不抽鸦片了。
这些都是平常的话，是开悟后自然发生的，不是靠我们的聪明。聪明来源于思考，思考是没有用的。一个学过道的人，记忆力非常高，不仅记得年轻时的事，还知道自己上辈子读过的所有书。听了这些，你大概觉得很奇怪，还有这样的事。所以苏东坡的一首诗说“今生读书晚。”。如果你想读书，你应该早点读。今生的书是留给来世的。开悟的时候，会把过去成千上万学生读的书搬出来，只是因为般若智慧出来了。知识好的人记忆力强，阅读速度快；不识字的人，挑个字。有人看书，书页一瞥而过，一目十行，日记千言，会一直持续到老，甚至老了记忆力更强。当然，这必须确定，需要般若智慧。这就是般若波罗蜜多。
方便般若
佛经上经常讲方便。如果我手里没有纸，请给我一张方便的。这不是佛教的方便。东汉的霍光将军，既是元帅，又是宰相，他匡正了东汉的天下。但历史批评他四个字:“无学无术”，说他读书太少，处理国家大事，在知识和见解上没有正当的方法，所以是“无学无术”。
艺术不是手段。一个有学问有道德的人要教育别人，自然有自己的方法。做人做事自然有他很高的艺术，比如看佛经的时候，他能以一种特殊的方式立刻理解难懂的东西。他把最难的东西用别人一听就懂的方式表达出来，方便，般若。
我们都见过千手千眼观音，一千只手，每只手一只眼，头上三只眼。这个菩萨代表什么？一个人有1000只手和1000只眼睛。你觉得这个人有很多办法吗？当然很多。所以要真正做到慈悲，就要有千千万万的手和眼一样多的方便法。就像一个懂魔术的人，随手抓个东西就能变个魔术，方便，般若。
结了婚就俗了。
般若，一家之言，来源于觉悟的智慧，佛法的名称是“如愿”，按照我们现在的观念，属于行为。也就是说，当道德行为自然发起时，一个人自然就成了一个完美的人。所谓眷属，就是亲戚、朋友、家人等亲人。
般若家是什么？我们都知道佛教的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。修行的人，如何布施，如何持戒，如何忍辱，如何打坐，才能成佛。所以在般若前面，有五个相关的家族，也就是五个愿，称为般若。这方面我暂时不做详细报道，因为金刚经本身就提到了这五件事。
现在我们知道般若包含的内容太多了，没有合适的词来翻译，只能翻译声音。般若的内容包含了实现道的愿望。换句话说，这个道家的愿望本身就有这么多内容。
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所以经典中的“般若”智慧，是一种关于如何悟出实相，如何入证实相的智慧。
而“波罗蜜多”也是梵文。可以翻译成“到彼岸”和“度”。诸佛以大智慧，勇敢修行，悟得正道，不离苦趣，入涅槃，这就是彼岸。
所以“般若波罗蜜多久”的深层修行，就是当我们在智慧的境界里，自然地观察到我们的“五蕴(色即思想和知识)不是自性，而是空性”，而是我们不知道，用二元对立和唯物主义的心去把握我们所能拥有的一切(色即思想和知识)，我们不知道“色即思想和知识”的区别，小心不要再分开，然后你就会看到佛陀自性的真实世界那五种内涵都是空性和自幻，根本没有苦，更没有“苦”字。