如何说‘这篇文章对我们有什么启发？
从这篇文章中我们能学到什么？
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《呐喊》这篇文章给了我们什么？《狂人日记》里的“疯话”未必是真的。充满“吃人”的日记，是社会的真实写照。可怕的封建压迫，无情地扭曲了灵魂；在仁慈和道德的面具下隐藏着吃人的本性。疯子说:“你没吃过谁家的孩子，还是有？”救救孩子！“在这样一个吃人的社会里，人们要么明智地保护自己，要么就是吃人。哪里会有纯白的灵魂？那是发自内心的呼喊。任何一个被伦理压迫得喘不过气来的人，自然会发出这样的呐喊。然而最可悲的是，在封建礼教的压迫和束缚下，人们竟然没有勇气发出这样的呐喊！疯子是幸福的，因为他的疯狂使他摆脱了封建礼教的破坏和压迫，只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂。我希望这个社会疯了！千百年来以八股选士的科举制度，抹杀了许多有识之士，磨掉了许多人格的棱角，造就了无数无思想、满嘴胡话的封建傀儡。有多少人为了那四书五经尽心尽力；多少英雄为名而折腰。《孔乙己》是《疯狂入日记》之后第二篇批判封建礼教和封建文化的文章。大师孔夷扭曲的心灵已经被封建文化僵化了，他因为贫穷而被当成笑话。充满仁义道德，却为生活所迫，成了“梁上君子”。最终，死亡对他来说是最好的解脱。在一个封建压迫无处不在、无孔不入的社会里，只有死人和疯子才能幸免。多么讽刺！
《阿q正传》是《纳简》中最具代表性的文章之一。他之所以如此知名，是因为它“写出了我们人民的一个现代灵魂”(鲁迅的俄译本序言)，即国民性的弱点。阿q的性格极其复杂，充满矛盾。他单纯愚蠢，被剥削被欺负，却不敢正视现实，狂妄自大；本能地对权贵不满，表现出一些自发的革命诉求，受封建传统观念和正统思想影响严重。但作为他的主要性格特征，他的“精神胜利法”(俗称“阿q精神”)就是在接连的失败中，随时想象自己是胜利者，以此来原谅自己，欺骗自己。这种精神胜利法使阿q无法正视自己的悲剧地位，沉溺于更加屈辱的奴隶生活。
没有华丽的语言，故事不会走向成功。在鲁迅的作品中，他表现出来的是他的民族责任感和对中华民族深深的爱。他的作品尖锐有力地批判了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的话很犀利，像一把尖刀刺向敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样一个社会中的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。他希望通过小说集《呐喊》的呐喊，唤醒麻木的灵魂，让被压迫的人民都呐喊起来！快来反抗！
& lt& lt“盲人提灯”的启示。这篇文章给了我们什么？回答:让我们知道我们也应该帮助别人。
一位伟大的大师——这篇文章给了我们什么？1.世间所有的相遇，都是久别重逢。
一代宗师可能还是属于文艺青年教父王家卫的。有多少特写镜头，独白，隐藏在黑暗中的头颅，被侧灯照亮的长镜头，盯着镜头的镜头还在。有多少人在电影院看他老人家的片子睡着了，现在还有很多。
当然，玩电影也没什么好说的。每一个场景都足够好，足够完美。同学们说影片中的武打场面是故意制造的假象。我觉得就是因为这样，在处理打斗场面的时候，首先镜头很短，其次座位多变，最后场景很不一样，导致一招一式脉络不清，只知道一个物体和另一个物体发生了碰撞。但是，这种锻炼是唯一的意义，比那些慢条斯理详细记录的事情更刺激。
然而，告别是一个大问题。我从来没有在一部电影里看过这么多特写镜头。我不敢说《一代宗师》是今年最好的电影，但我敢说它是今年特写镜头最多的。如果我输了，我可以把我每个月收入的300%捐给中国电影基金会，以促进特写事业的推广和普及。王家卫不怎么看电影，所以不知道这些东西是什么意思。你知道，当一个人在读一长串的台词，而屏幕上除了他的脸什么也做不了，除了看他紧闭的嘴。虽然把人们的注意力集中在这个人身上很有效，但是如果这些东西满屏都是，最后还是很恶心的。不知道有多少人再也不想见到章子怡的脸了。
宽屏时代的特写越来越少，因为有一个不容违背的科学真理:屏幕宽，但头不宽。如果一个头只能占满屏幕的三分之一到四分之一，那么独头的屏幕就是如此奇妙。王家卫老师已经很努力的把头侧过来了，但是还是没有太多地方可以撒。但是王家卫老师的头像不是一般的头像。他的镜头上除了头什么都没有，黑暗中什么都没有。只有一束光照亮头部。这是真正的特写。
另一个问题是结构。我觉得这个版本绝对不是完整版，甚至不是完整版的一半。如果文艺片不一定有结构化的标准答案…那么…片名该不该改？叶问在片中基本就是个打酱油的，但真正上场的是宫二先生。这部电影可以叫《宫二先生的情人:叶问》。
还有张震先生。张震老师为了这部片子练了八极拳，最后拿了个全国冠军，但只删了三个镜头，成了史上最尴尬的酱油。经过我们的讨论，我们得出结论，如果我们不删除张震先生，这部电影将不得不改名为:宫二先生和她的情人。
我喜欢在某个地方对时间的处理。从1950的除夕夜开始，宫二老师问，你知道十年前的除夕夜我在做什么吗？我闪回到1940的大年三十。终于知道她在做什么了。
第二，我宁愿想一想，也不愿止步于此。
上大学的时候，听文学院的老师讲过金庸。他说武侠题材和功夫题材是有区别的。冷兵器时代叫武功，热兵器时代叫功夫。我觉得这个区别无非是吹牛，破不了的时代叫武功，破了的时代叫功夫。老师也用文学中的史实向我们证明，古代的武侠小说远非神奇，只是在帝国主义的船来了之后才变得神奇:你有科学，我有魔法。总之，武术是我们祖先在中国的又一次意淫。
前几天在讨论太极的时候，我觉得对于中国人来说，功夫和蒸汽朋克的内核是一样的，都是怀旧的，认为历史有更好的可能性。武侠时代的故事里有一种无知狂欢的悲哀，功夫时代的故事里有一种嘴硬的悲哀。如果实力就是正义，作为一个被打得半死的民族，我们该如何相处？面对与现实的巨大差距，我们这个民族选择了活在过去的梦里，用电影里的话说就是“活在自己的年代里。”
这部电影讲的是那个神话时代的最后一个明星，生活在一个叫“江湖”的世界里的最后一群人。功夫本身就是怀旧的。讲一个关于功夫的故事，是怀旧中的怀旧。不知道这部电影算不算纪录片。在功夫圈里，一直有吹牛的光荣传统，但我觉得如果他们真的像电影里那样，我们就应该爱他们，和他们一起悲伤。
我知道你想看的是一个牛逼的人如何杀死看不起他的人，如何杀死外国人，最后如何杀死外国人，成为最牛逼的人。这也是甄子丹的《叶问》所做的。你看了很开心。看完《一代宗师》你会说，哎哟* * *，这片子把叶问变成文艺少年了。不是吗？我不知道。但是，两版叶问都明确告诉我们，叶问是一个温柔的男人，家庭背景很好。作为一个所谓的纨绔子弟，武术是他的爱好，就像其他人喜欢解微分方程，观察星空，集邮一样。你能接受这样的人吗？我不能。因为功夫是给你打别人的，怎么会是爱好呢？你接受不了功利性少的武术。
宫二先生，他们是另外一群人。功夫不是爱好，也不是为了打败别人，而是进入一个圈子，在这个圈子里混下去的通行证，一个安身立命的东西。当这个圈子分崩离析的时候，功夫在给宫二先生带来一无所有之后，也就没用了。她的幸福就靠这个了，她不会幸福的。
“面子”和“里子”的争论在电影中至少有三层含义。第一层是赵本山对宫的所作所为，导致他流亡南方，以保全宫中颜面。二楼，章子怡杀了师兄，一直不婚不传技，为了宫里的面子又做了老婆。三楼全是武林人物，都是黎姿，因为武林和功夫本质上都是意淫，是我们民族的一大夸耀，是这个大面子最后的受害者。
这篇文章用英语怎么说？公交车o分钟间隔地铁五分钟间隔我们相爱一生也许只有一个下一个s你会等我吗
-纯人工翻译，希望答案如你所愿。
《狼》(选自《聊斋志异》)这篇文章给了我们什么？1。站在屠夫的角度，要认清敌人的真面目，与之对抗。我们应该好好利用形势，抓住机遇。2.老师给出的答案是:启示:如果你只知道狼凶猛的特点，不了解狼欺诈的一面，你就上当受骗了；只看到眼前的狼，却不去注意隐藏的狼，满足于一时的胜利，最终会失败。扩展到人的行为，就是要看透坏人欺骗的一面，不要纵容，要严厉对待。
(马说)这篇文章的启示是“有伯乐，才有千里马”。问题是千里马永远不可能出现在伯乐的视线里，导致了“有才无才”的反复出现，导致了很多人间悲剧，在一定程度上阻碍了很多事情的健康发展。细数天下，有多少圣贤仁人，因为运气不好，只能默默遇见伯乐。
是统治者对人才的无知引起了人们的质疑:“真的是没有马。”其实只是他们不知道罢了。作者通过这篇文章表达了千里马的不幸遭遇，值得同情。
看完正文，希望天下的统治者能学会善于识别人才，不要让千里马遇不到伯乐的悲剧重演。我相信，未来的世界，一定有千里马，伯乐也是常有的！
两代情《种金》一文的启示是:偷换概念是捉弄人的基本手段之一。
这篇关于贫瘠的花园的文章启发了我们什么？当你让别人种下幸福，这种幸福也会滋养你自己。
凤蝶的启蒙凤蝶在南京，有一种大蝴蝶叫凤蝶凤蝶。与其他大型蝴蝶不同的是，它不生活在深山里，也不躲在深山里，而是在城乡边缘生活、繁衍，慷慨地展示自己的光彩。
但凤蝶凤蝶破茧成蛹并不容易。
凤蝶的卵通常产在竹叶椒的叶子上，那里有它最喜欢的食物。但是，隐患不容忽视。成群的褐头鸭和雀也喜欢这里，许多蛹在变成蝴蝶之前就已经成为褐头鸭和雀的猎物。然而奇怪的是，凤蝶的数量不但没有减少，反而有增长的趋势。
后来，一位生物学家发现了这个秘密。有一次，一个生物学家在刺槐上发现了凤蝶的蛹。凤蝶也喜欢刺槐的叶子吗？经过观察，生物学家终于明白，凤蝶的蛹原来是一只杰出的旅人。原来，国槐的叶子形状与凤蝶的蛹相似，树上的尖刺也是一道屏障，从而为凤蝶的蛹提供了一个绝妙的庇护所。每年都有一部分凤蝶凤蝶卵不愿在化蛹后安逸，不愿成为鸭雀的猎物，毅然离开食物充足的栖息地，长途跋涉爬上离地两米多高的槐树，只为破茧成蝶那一刻的美丽。
这些敢于离开的凤蝶蛹是聪明的。他们有意无意地掌握了周围事物的规律。他们知道，要想活下去，就必须做出勇敢的选择，要么舒服地等死，要么勇敢地离开。