爱美是每个人都有的英语谚语。
每个人都有一首关于爱美之心的诗(下一句给大家的是什么)1。下一句给大家的话是什么？
下一句是:每个人都有羞恶之心。
来源:出自孟子《高姿·商》“人皆有美之心，人皆有羞恶之心。每个人都有一颗尊敬的心。每个人都有一颗是非之心。
原文:
孟子说:如果是真的，就可以是善的，这就是所谓的善。如果老公不好，也是无才之罪。每个人都有同情心；每个人都有羞恶之心；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗是非之心。慈悲，仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心也是有智慧的。仁义礼智不是外来的，是我固有的，所以我想。
白话翻译:
孟子说:从生性来说，人人都可以是善良的，我说人性本善就是这个意思。至于有些人不善良，也不能怪他们天生的资质。每个人都有同情心。每个人都有羞耻感；每个人都有尊重；每个人都有对错。
慈悲属于仁；耻属义；尊重属于仪式；是非属于智慧。这种仁义礼智不是外界因素赋予我的，而是我与生俱来的，只是我平时不去想，也因此感觉不到。
扩展数据
每个人都有爱美之心；
人活一辈子，除了物质需求，美其名曰生理需求，物质追求，人的社会保障和名誉追求等。，回归现实生活。其实他们只追求一个词，那就是爱。
一个80岁的老人穿上新衣服觉得神清气爽，一个孩子穿上新衣服觉得骄傲。这是什么意思？说明爱美是人的本能，与生俱来的。随着社会化、生活化、集体化，每个人都具备了基本的审美功能。
随着时代文明的进步，人的审美功能随着时代的变迁而变化。所以有* * *相同视角和个体视角，对美有一定的* * *音。由此，对事物、文化、艺术、书画作品的评判都有相对一致的标准，体现了人们对美的普遍追求。
来源《孟子·告子》:
它记录了孟子和他的学生高姿(墨子的学生)之间关于人类道德的讨论。类似于《论语》；是孟子性善论比较完整的体现。联系起来的是仁义道德和个人修养的问题。还涉及到精神与物质、感性与理性、人性与兽性等问题。全篇***20章。
注:现在的人往往习惯性地将善性与恶性相比较。其实荀子持性恶论，晚于孟子。本文是孟子和高子之辩，不涉及荀子的性恶论。
需要指出的是，当时的人是用比喻来论证的，他们的一些论述按照现代逻辑标准来看并不严格。
参考资料:
搜狗百科-爱美之心人皆有之。
2.“每个人都有爱美之心；“美之道，千古风流”从何而来？
“爱美之心人皆有之”这句话是有出处的，出自《孟子·告子上》。“爱美之心人皆有之，羞耻之心人皆有之。”
每个人都有一颗尊敬的心。每个人都有一颗是非之心。
孟子曰:“若为真，可为善。这叫好。如果老公不好，也是无才之罪。
每个人都有同情心；每个人都有羞恶之心；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗是非之心。慈悲，仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心也是有智慧的。
但后一句“通往美的道路是千古之风”并未由此而来，应该是人们在前一句的基础上自己的理解和引申。意思是:人人都有爱美之心；爱美是从古至今的风气。
引申信息原文:公曰:“告子:‘性本无善恶。’或者:‘性有好坏之分；故文武昌盛，民心向善；安静而有活力，人民是暴力的。
或者:‘本性有善有恶。所以把姚当国君还有一个形象，把你当父和顺，把你当你弟的儿子，把你当国君，但是把你比作太子。
今天，我说‘性本善’，但两者都不对？孟子曰:“若为真，则可为善，谓之善。如果老公不好，也是无才之罪。
每个人都有同情心；每个人都有羞恶之心；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗是非之心。慈悲，仁；耻而恶心，义也；尊重，礼貌；是非之心也是有智慧的。
仁义礼智不是外来的，是我固有的，所以我想。所以:‘你要求就会得到，你放弃就会失去。
还是那些数不过来的人，那些没有尽力的人。《诗》曰:‘人自然蒸，有物而有规。
民以忠易，善为德。子曰:‘谁知此诗人？所以，一定有什么；百姓忠于易，所以善是一种美德。
宫杜梓说:高姿说:人性本无善与恶之分。还有人说，‘人性可以使之善良，也可以不善良。
所以，周文王和周武王执政的时候，人民是善良的；当周幽王和周厉王统治时，人民是暴力的。还有人说，‘有些人本性善良，有些人则不然。
所以，虽然有姚这样善良的人当皇帝，也有这样不善良的臣民；虽然有这样不厚道的父亲，但有顺这样善良的儿子。虽然有殷这样一个不近人情的侄子，而他成了天子，但也有魏和太子毕干这样善良的长辈和先贤。现在老师都说人性本善，那么他们都错了吗？孟子说:‘从生性来说，人人都可以是善良的，这就是我说人性本善的意思。
至于有些人不善良，也不能怪他们天生的资质。每个人都有同情心。每个人都有羞耻感；每个人都有尊重；每个人都有对错。慈悲属于仁；耻属义；尊重属于仪式；是非属于智慧。
这种仁义礼智不是外界因素赋予我的，而是我与生俱来的，只是我平时不去想，也因此感觉不到。所以说:‘寻找就会得到，放弃就会失去。
人与人之间存在着一倍、五倍甚至无数倍的差异，正是因为没有充分发挥天生的资质。诗经说:‘天道生人，万物有法。
人掌握了这些规律，就会有崇高美好的品德。子曰:‘作此诗者，真知道也！有则事，必有法；老百姓掌握了这些规律，所以崇尚善德。
参考材料:
搜狗百科孟子状告儿子。"
3.每个人都有爱美的起源。
没有出处！
但是有以下几个典故！
佛教典故
每个人都有爱美之心。然而，什么是美？评价美的标准是什么？对此众说纷纭，因人而异。在100人的眼里，你看不到100种美吗？
从前，古印度的拘留国有一个叫马哈米的富人。虽然富如仇人，但还是贪得无厌，唯利是图。他有七个女儿。每个人都很美很美。摩诃秘密是他的掌上明珠，他毫不犹豫地用金银花环和珍宝装饰它们。所以看起来更加容光焕发，仙气十足。客人来了，马哈米总是把浓妆艳抹的女儿一个个叫出来，给她们看。听着客人的赞叹，马哈米会心花怒放。没想到，有一天，一个游客跟马哈蒂尔打了这样一个赌:“你把你的女儿穿得漂漂亮亮的，在街上走来走去。如果大家都说美女，我给你500两黄金；如果有人批评不漂亮，你就输给我五百两黄金。怎么样？”500两黄金？这是一大笔钱！摩诃心里暗暗一动。况且你女儿的美貌是大家公认的，你这样打赌也能赢。于是他爽快地答应了:“好，一言为定。”
马哈米特意请人把女儿打扮起来，然后让她们在仆人的带领下走上街头“游行”，以吸引她们穿越城市。90天，走遍全国，吸引了无数男男女女。果然，大家都称赞马哈米的女儿美貌绝伦，天下无双。看到500两黄金到手，马哈米很高兴。但他仍不满足，他带着七个女儿来到邻近的斯瓦斯蒂见佛祖释迦牟尼。他心想:如果能得到佛祖的一句好话，岂不是能提升自己的地位，更加荣耀？马哈密叫来七个宝石般妖艳的女儿，在佛祖面前一字排开，然后得意地对佛祖说:“佛祖，你走遍天下，见过这么漂亮的姑娘吗？”
摩诃弥以为佛陀会仔细观看，大吃一惊。不料，佛祖露出不屑的神色，大叫道:“这七个女人，都不能说漂亮。”马哈蒂尔突然笑了笑，难过地问:“我们拘留国的人，从国王到老百姓，都说我的女儿美如天仙，可是我到了斯瓦斯蒂，你为什么说我的女儿丑？”
佛曰:“世间人皆以貌取人，而我以为美只在不贪财，不会说恶言，不起邪念！”佛陀关于“美”的一番话，让摩诃无言以对，只好转身离去，带领女儿们灰溜溜地离开斯拉瓦斯蒂。
美丽的外表，赏心悦目，不可否认是一种赏心悦目的美。但人的美不同于风景美、建筑美、科技美、动物美，它比后者有更丰富、更深刻的内涵。
“物”的美来自于你视觉的直接观察，而人的美，除了眼睛看到的外表美之外，还在他们的互动中感受到其品行、人格、灵魂的内在美。外表的美可以让你陶醉一时，但心灵的美可以感动你一辈子。莱蒙托夫的代表作《当代英雄》中说:“有些人的外貌第一眼看上去并不讨人喜欢，但当你的眼睛从他们不规则的五官中瞥见一个沧桑高贵的灵魂时，你就会喜欢上他们。”另一方面，一旦你发现美女的言谈举止都很庸俗，甚至当她们的美丽下面藏着一颗蛇蝎心的时候，你还会觉得她们可爱动人吗？
禅宗的伟大之处在于，它不以外貌、地位、金钱来衡量和判断一个人。它主张以善为美。即使长相丑得像《圣母院》里的敲钟人卡西莫多，你也不必自卑。只要有“善心”，还是可以上天的。仅此一点就让无数信徒拜倒在佛菩萨的泥塑之下。你可能去过罗汉堂吧？在五百个姿态各异的罗汉中，不乏心地善良、性情古怪甚至凶残的人。然而，他们都取得了“积极的成果”。如果从某些现代人的角度来重塑罗汉，恐怕不是奶油小生，就是时尚模特。
总之，自然美是幸运的，但这种幸运终究只会降临到不可预知的少数人身上，所以人能做的就是努力塑造自己的内在美和人格美，这也会让你光彩夺目。让我们记住契诃夫的名言:
“美不仅要在自然中，更要在心灵中。”
很多我就不一一列举了。希望看完它们对你有帮助！